唐时明月宋时关追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
到了黄昏时候天气的燥热感才渐渐散去有了一丝微风吹进院内枝叶轻轻摇曳。
夕阳斜下余晖似雾放眼望去一片烟红异常绚丽。
苏宸在房间写了一个时辰的稿子已经把《西厢记》戏剧话本最后两折写完了剧终曲散算是真正的完成品了。
徐清婉安静坐在旁边大才女难得保持沉默不发声地待了一个时辰眸光不断在苏宸脸颊表情和纸张上写的剧情文字上来回转移既被戏剧的冲突和解决感动也被苏宸这样专注认真的创作精神所打动。
有句俗话说的好：男人只有在认真的时候才是最有魅力的。苏宸因为学医专业导致他形成的习惯是做任何事一旦投入都格外专注。哪怕身边坐着一位国色天香、倾国倾城的大美人红袖添香温软如玉在身侧近距离靠近他、注视他苏宸竟然还能保持一颗定力心不受‘美色’干扰地完成手里工作。
这既证明了苏宸做事专注的定力同时嘛也间接说明了为何苏宸前世一直是单身狗了跟女人相处的感情反射弧有点长。
“太感人了这个结局相信被柳花旦演绎出来后肯定引发一阵轰动和热议的西厢记能一炮而红苏公子的话本居功至伟！”
“兴趣所在随手而为。”苏宸淡淡笑道。
徐清婉感慨道：“苏公子或许只是随手而为但是这个传奇故事的戏曲话本却开创了文学新的表现形式。由以前的文字解读读书人观赏向大众百姓过度让更多的人能够通过观看戏剧把他们吸纳到文学作品的演绎中来这是一种开创新的做法对文学形式亦是一种改进。苏公子知道吗你对当世文坛会有巨大的改变！”
“当不起如此称赞可能在当世许多大儒和贡生眼中我写这些都是不务正业会被鄙视的！”苏宸轻苦一笑他考研前大复习可是熟读古代文学史关于俗文学与雅文学上千年争斗他还是很清楚。
在我国诗、词、文、赋这是中国的雅文学长久以来“语”和“文”是分离的。文就是文章古文诗文词赋之类的。语是指语录评话戏文。
雅文学观念排斥以口语为文语录不被视为文直到清代的桐城派古文家还提出了不可以语录入古文。
至于俗文学诸如唐传奇宋元话本明清长短篇小说以及说唱文学等。一直在市民社会中发展是接近民众的通俗语言。但这些作者和作品是不被文坛正统接纳什么曹雪芹、施耐庵、罗贯中、蒲松龄也不被当时大儒和士子们视为真正文人。
直到二十世纪初清末近代社会大变革属于资产阶级旧民主主义革命时期革命者需要向广泛的民众进行思想文化启蒙必然要打破封建时代士农工商四民的格局冲破士阶层垄断。
因此在1902年光绪二十八年的时候梁启超先生在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》文章疾呼“欲新一国之民不可不先新一国之小说”的言论不但将传奇小说纳入文坛正统地位而且放在最高的位置力压了散文、诗词歌赋等文体小说作家被吸纳了。
此后《红楼》《西游》《水浒》《三国》等文学作品才一点点被抬高文学地位最后成为了华夏四大名著。
所以苏宸的头脑是很清醒的即便这次《西厢记》很成功日后印刷出去能够名利双收但是在当世文坛大儒和科举贡生眼中他就是个不务正业的生徒而已充满铜臭的另类读书人依旧会被正统文士所鄙视被大儒所痛心疾首哀其误入歧途。
他尚未辩解就听到院子内隐约传来对话声柳墨浓今日没有演出趁排练空闲之余又偷偷跑到苏府来访了。
-->>
到了黄昏时候天气的燥热感才渐渐散去有了一丝微风吹进院内枝叶轻轻摇曳。
夕阳斜下余晖似雾放眼望去一片烟红异常绚丽。
苏宸在房间写了一个时辰的稿子已经把《西厢记》戏剧话本最后两折写完了剧终曲散算是真正的完成品了。
徐清婉安静坐在旁边大才女难得保持沉默不发声地待了一个时辰眸光不断在苏宸脸颊表情和纸张上写的剧情文字上来回转移既被戏剧的冲突和解决感动也被苏宸这样专注认真的创作精神所打动。
有句俗话说的好：男人只有在认真的时候才是最有魅力的。苏宸因为学医专业导致他形成的习惯是做任何事一旦投入都格外专注。哪怕身边坐着一位国色天香、倾国倾城的大美人红袖添香温软如玉在身侧近距离靠近他、注视他苏宸竟然还能保持一颗定力心不受‘美色’干扰地完成手里工作。
这既证明了苏宸做事专注的定力同时嘛也间接说明了为何苏宸前世一直是单身狗了跟女人相处的感情反射弧有点长。
“太感人了这个结局相信被柳花旦演绎出来后肯定引发一阵轰动和热议的西厢记能一炮而红苏公子的话本居功至伟！”
“兴趣所在随手而为。”苏宸淡淡笑道。
徐清婉感慨道：“苏公子或许只是随手而为但是这个传奇故事的戏曲话本却开创了文学新的表现形式。由以前的文字解读读书人观赏向大众百姓过度让更多的人能够通过观看戏剧把他们吸纳到文学作品的演绎中来这是一种开创新的做法对文学形式亦是一种改进。苏公子知道吗你对当世文坛会有巨大的改变！”
“当不起如此称赞可能在当世许多大儒和贡生眼中我写这些都是不务正业会被鄙视的！”苏宸轻苦一笑他考研前大复习可是熟读古代文学史关于俗文学与雅文学上千年争斗他还是很清楚。
在我国诗、词、文、赋这是中国的雅文学长久以来“语”和“文”是分离的。文就是文章古文诗文词赋之类的。语是指语录评话戏文。
雅文学观念排斥以口语为文语录不被视为文直到清代的桐城派古文家还提出了不可以语录入古文。
至于俗文学诸如唐传奇宋元话本明清长短篇小说以及说唱文学等。一直在市民社会中发展是接近民众的通俗语言。但这些作者和作品是不被文坛正统接纳什么曹雪芹、施耐庵、罗贯中、蒲松龄也不被当时大儒和士子们视为真正文人。
直到二十世纪初清末近代社会大变革属于资产阶级旧民主主义革命时期革命者需要向广泛的民众进行思想文化启蒙必然要打破封建时代士农工商四民的格局冲破士阶层垄断。
因此在1902年光绪二十八年的时候梁启超先生在《新小说》的创刊号上发表《论小说与群治之关系》文章疾呼“欲新一国之民不可不先新一国之小说”的言论不但将传奇小说纳入文坛正统地位而且放在最高的位置力压了散文、诗词歌赋等文体小说作家被吸纳了。
此后《红楼》《西游》《水浒》《三国》等文学作品才一点点被抬高文学地位最后成为了华夏四大名著。
所以苏宸的头脑是很清醒的即便这次《西厢记》很成功日后印刷出去能够名利双收但是在当世文坛大儒和科举贡生眼中他就是个不务正业的生徒而已充满铜臭的另类读书人依旧会被正统文士所鄙视被大儒所痛心疾首哀其误入歧途。
他尚未辩解就听到院子内隐约传来对话声柳墨浓今日没有演出趁排练空闲之余又偷偷跑到苏府来访了。
-->>
本章未完，点击下一页继续阅读