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bsp;被他考教文章经义这些注定要当场出丑不可苏宸可不敢应言。
“不不……不必了。”苏宸连忙摇手拒绝了这个提议。
韩熙载露出狐疑之色心中还是有点不放心。
其他人却不知详情所以都没在意彭知府此时举杯给新刺史敬酒苏宸和韩佩陪着饮了一杯。
王越超对于来到富饶的润州还是有些兴奋之情忍不住跟众人讲起了道州之事。
那道州比邻南汉接近两广岭南之地炎热无比瘴气也多别说北方人过去水土不服就是江南人去了也会觉得不适应。
上一任的刺史名为廖偃曾是楚国马氏朝廷的大臣后来楚国内乱廖偃和彭师嵩带人护送末帝皇子马希萼投奔了江南唐主成为了南唐子民廖偃被李璟封了道州刺史上任之后本来干的有声有色奈何南汉派人在道州作乱廖偃带人镇压时身亡王越超这才从金陵城的兵部员外郎的身份调出去道州做了刺史平定了当地乱局这一待就是五六年的光阴。
王越超说完这些往事之后来了酒兴对着苏宸语重心长道：“韩侍郎举荐了你重视有加视如门生你加入了咱们这边派系之后可要跟韩侍郎和我们一条心打击奸佞乱党整肃朝纲挽救唐国的颓势对抗宋军的威胁都是我们这些忠君爱国的臣子该做的事。”
苏宸听着对方把党争说得如此大义凛然也是钦佩他的口才了。
或许这就是每个孙党人用来洗脑的言论了只有相信了它才能有一个共同目标有力往一处使。
王越超见他神色异常没有答话还以为他抗拒党争便解释道：“读书人切莫把党争妖魔化！冯道先生在《枯荣鉴》一文中说的好君子不党其祸无援也；小人利交其利人助也。道义失之无惩祸无解处必困君子莫能改之小人或可谅矣。这篇文章你看过吧应该深知其中涵义。”
苏宸惊愕了一下脑海中回忆这位冯道先生似乎还真有印象他是五代时期的权谋家早年曾效力于燕王刘守光历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝始终担任将相、三公、三师之位堪为仕途常青树。
他写的这篇《枯荣鉴》分析官场的关系得出了一个结论那就是刚才那番话的大意：君子不爱拉帮结派但是真有了祸事没人会去帮助君子。小人因为利益和一帮人结党营私因为有了利益关系一旦出事这些人才会帮助他。
不讲道义不会造成什么实际的恶果有了祸事没人帮助可就必然倒霉。做君子倒了霉只能承受后果了小人正是看到这点为了保全自己选择去做小人这种行为是让人可以理解并接受的。
正是因为这篇文章后世多少文人政客对冯道进行批评觉得他美化党争忽视君子之风简直在抹黑科举仕途的读书人比如北宋名臣欧阳修就非常不齿冯道“朝梁暮晋”、没有节操的行为他骂冯道毫无廉耻。司马光也批评冯道“忠臣不事二君”但王安石认为冯道是“佛位中人”苏东坡也大赞冯道是“菩萨再来人也”。
实际上冯道生于五代乱世可谓在虎狼豹环伺之间而他辗转腾挪为民立命能救活人无数是莫大的功德。做一死了之的“忠臣”是容易的在民命倒悬之际独能忍辱负重、以救时拯物为念这才是菩萨心肠。
苏宸闻言沉默他并不会教条于某个文章某个观点而是有他自己行事风格处世准则。什么是善什么是恶大是大非的问题他都能看清有超出这个时代局限的视野因此他不会盲目听从只会审时度势随机应变按着自己心之所向去做事。
bsp;被他考教文章经义这些注定要当场出丑不可苏宸可不敢应言。
“不不……不必了。”苏宸连忙摇手拒绝了这个提议。
韩熙载露出狐疑之色心中还是有点不放心。
其他人却不知详情所以都没在意彭知府此时举杯给新刺史敬酒苏宸和韩佩陪着饮了一杯。
王越超对于来到富饶的润州还是有些兴奋之情忍不住跟众人讲起了道州之事。
那道州比邻南汉接近两广岭南之地炎热无比瘴气也多别说北方人过去水土不服就是江南人去了也会觉得不适应。
上一任的刺史名为廖偃曾是楚国马氏朝廷的大臣后来楚国内乱廖偃和彭师嵩带人护送末帝皇子马希萼投奔了江南唐主成为了南唐子民廖偃被李璟封了道州刺史上任之后本来干的有声有色奈何南汉派人在道州作乱廖偃带人镇压时身亡王越超这才从金陵城的兵部员外郎的身份调出去道州做了刺史平定了当地乱局这一待就是五六年的光阴。
王越超说完这些往事之后来了酒兴对着苏宸语重心长道：“韩侍郎举荐了你重视有加视如门生你加入了咱们这边派系之后可要跟韩侍郎和我们一条心打击奸佞乱党整肃朝纲挽救唐国的颓势对抗宋军的威胁都是我们这些忠君爱国的臣子该做的事。”
苏宸听着对方把党争说得如此大义凛然也是钦佩他的口才了。
或许这就是每个孙党人用来洗脑的言论了只有相信了它才能有一个共同目标有力往一处使。
王越超见他神色异常没有答话还以为他抗拒党争便解释道：“读书人切莫把党争妖魔化！冯道先生在《枯荣鉴》一文中说的好君子不党其祸无援也；小人利交其利人助也。道义失之无惩祸无解处必困君子莫能改之小人或可谅矣。这篇文章你看过吧应该深知其中涵义。”
苏宸惊愕了一下脑海中回忆这位冯道先生似乎还真有印象他是五代时期的权谋家早年曾效力于燕王刘守光历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝始终担任将相、三公、三师之位堪为仕途常青树。
他写的这篇《枯荣鉴》分析官场的关系得出了一个结论那就是刚才那番话的大意：君子不爱拉帮结派但是真有了祸事没人会去帮助君子。小人因为利益和一帮人结党营私因为有了利益关系一旦出事这些人才会帮助他。
不讲道义不会造成什么实际的恶果有了祸事没人帮助可就必然倒霉。做君子倒了霉只能承受后果了小人正是看到这点为了保全自己选择去做小人这种行为是让人可以理解并接受的。
正是因为这篇文章后世多少文人政客对冯道进行批评觉得他美化党争忽视君子之风简直在抹黑科举仕途的读书人比如北宋名臣欧阳修就非常不齿冯道“朝梁暮晋”、没有节操的行为他骂冯道毫无廉耻。司马光也批评冯道“忠臣不事二君”但王安石认为冯道是“佛位中人”苏东坡也大赞冯道是“菩萨再来人也”。
实际上冯道生于五代乱世可谓在虎狼豹环伺之间而他辗转腾挪为民立命能救活人无数是莫大的功德。做一死了之的“忠臣”是容易的在民命倒悬之际独能忍辱负重、以救时拯物为念这才是菩萨心肠。
苏宸闻言沉默他并不会教条于某个文章某个观点而是有他自己行事风格处世准则。什么是善什么是恶大是大非的问题他都能看清有超出这个时代局限的视野因此他不会盲目听从只会审时度势随机应变按着自己心之所向去做事。