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结果。经济发展越快这个进程就越快。
它所导致的社会变化就是人与人之间那道鸿沟越来越宽、越来越深。
举个例子一个受过高等教育的现代人李四以正常的方式从事一份正常的工作想实现另一个人张三口中的“小目标”恐要从正一祖师的年代就开始积累财富。
这样的两个人他们的智商水平、知识储备、人生付出的努力有根本的差异吗？并没有！这道鸿沟只是生产关系中的阶级差异。
某个人可能跌落也可能跃迁但这条鸿沟是始终存在的。它如今比以往任何一个时代都更具迷惑性影响也更深远。
近些年来的东国有关阶级分析的话语体系无声无息间渐渐被抹去取而代之的是另一套资本创造财富、推动社会发展的话语体系。
对成功与成就的定义发生了变化社会主流价值观也会随之变化。
比如凭勤俭无法跨越鸿沟于是勤俭就不再是美德再比如简朴是消费主义的天敌于是就简朴越来越被人厌恶。
越来越多的人在效仿、宣扬、炫耀鸿沟之上的生活与思维方式。
当一个普通人从小刻苦学习长大后勤劳工作也永远实现不了所谓的成就与成功时那么人们追求的目标就变成了怎样跨越那条鸿沟。
这就是资本叙事的逻辑用经过筛选的个人视角碎片化逻辑告诉人们成功的目标就是跨越那条鸿沟、然后待在鸿沟之上而不是消灭那条鸿沟。
在张三眼中李四不算人至少不是与他们一样的人。
张三们还会用一切手段占据话语权去告诉每一个李四：当你跨越鸿沟之后你就会成为另一种人、我这样的人这就是成功。
当李四的目标是成为张三那么首先就要肯定张三们的话语体系然后效仿与效忠于他们。于是个别李四可能变成张三但李四们则永远只能是李四们。
资本叙事的逻辑是什么？有人说增殖这不准确因为增殖是其目的。
资本可以是财富但财富未必是资本。资本是一种权力占有的特权追求与保持这种特权就是资本叙事的逻辑。
东国历史上也存在漫长的阶级社会古典式的占有特权一直都存在。但是东国的传统文化思想却从来都不是以富贵论德行的。
东国社会的伦理基础从来都是因行称义。杨老头、柯夫子、墨大爷虽然经常吵架但他们对华真行的教育伦理基础是一致的。
个人是否高尚的评价标准只是其行为而非其身份。因为阶级鸿沟的客观存在在历史上追求富贵反而往往会成为道德评价的负面因素。
在东国的传统文化思想中人们不是看不见阶级压迫只是不知道怎么去更好地解决它不是没有人提出大同社会的理想只是不知道怎么去实现它。
因此它并不妨碍人们对社会现象进行道德批判《硕鼠》这样的诗篇自古就写在经学典籍中……
这也是近代东国能迅速接受阶级革命思想完成民族解放与社会改造的原因。
但是近年以来伴随前所未有的剧烈社会变化社会价值观受到资本叙事逻辑的冲击也是巨大的……世事如此魔幻那么世人呢？
比如白少流、比如丁奇、再比如昆仑盟主梅野石他们都出身于普通得不能再普通的平民人家也许个人操守仍拥有质朴的美德但他们现在的社会身份呢？
他们的修为境界意味着普通人无法想象的能力。整个社会的运行规则如此他们立足于人世间就必然会站在世俗社会的某个位置哪怕不是刻意为之。
像这样的高人对世俗的权力财富或许并不在意。但是他们身边的人呢他们的子女亲朋也包括那些修为尚浅的弟子传人呢？
就以昆仑盟主梅野石为例他出生于芜城昭亭山下的石柱村在他刚上学的时候一个月几十块钱的工资就是当地令人羡慕的收入了。
可是仅仅人到中年他的妹夫柴祥若不是因为市场发生了意外变化翰林府项目的预期收益便可达十几亿。
假如是正常的劳动收入就算以令人艳羡的百万年薪计算哪怕没有任
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结果。经济发展越快这个进程就越快。
它所导致的社会变化就是人与人之间那道鸿沟越来越宽、越来越深。
举个例子一个受过高等教育的现代人李四以正常的方式从事一份正常的工作想实现另一个人张三口中的“小目标”恐要从正一祖师的年代就开始积累财富。
这样的两个人他们的智商水平、知识储备、人生付出的努力有根本的差异吗？并没有！这道鸿沟只是生产关系中的阶级差异。
某个人可能跌落也可能跃迁但这条鸿沟是始终存在的。它如今比以往任何一个时代都更具迷惑性影响也更深远。
近些年来的东国有关阶级分析的话语体系无声无息间渐渐被抹去取而代之的是另一套资本创造财富、推动社会发展的话语体系。
对成功与成就的定义发生了变化社会主流价值观也会随之变化。
比如凭勤俭无法跨越鸿沟于是勤俭就不再是美德再比如简朴是消费主义的天敌于是就简朴越来越被人厌恶。
越来越多的人在效仿、宣扬、炫耀鸿沟之上的生活与思维方式。
当一个普通人从小刻苦学习长大后勤劳工作也永远实现不了所谓的成就与成功时那么人们追求的目标就变成了怎样跨越那条鸿沟。
这就是资本叙事的逻辑用经过筛选的个人视角碎片化逻辑告诉人们成功的目标就是跨越那条鸿沟、然后待在鸿沟之上而不是消灭那条鸿沟。
在张三眼中李四不算人至少不是与他们一样的人。
张三们还会用一切手段占据话语权去告诉每一个李四：当你跨越鸿沟之后你就会成为另一种人、我这样的人这就是成功。
当李四的目标是成为张三那么首先就要肯定张三们的话语体系然后效仿与效忠于他们。于是个别李四可能变成张三但李四们则永远只能是李四们。
资本叙事的逻辑是什么？有人说增殖这不准确因为增殖是其目的。
资本可以是财富但财富未必是资本。资本是一种权力占有的特权追求与保持这种特权就是资本叙事的逻辑。
东国历史上也存在漫长的阶级社会古典式的占有特权一直都存在。但是东国的传统文化思想却从来都不是以富贵论德行的。
东国社会的伦理基础从来都是因行称义。杨老头、柯夫子、墨大爷虽然经常吵架但他们对华真行的教育伦理基础是一致的。
个人是否高尚的评价标准只是其行为而非其身份。因为阶级鸿沟的客观存在在历史上追求富贵反而往往会成为道德评价的负面因素。
在东国的传统文化思想中人们不是看不见阶级压迫只是不知道怎么去更好地解决它不是没有人提出大同社会的理想只是不知道怎么去实现它。
因此它并不妨碍人们对社会现象进行道德批判《硕鼠》这样的诗篇自古就写在经学典籍中……
这也是近代东国能迅速接受阶级革命思想完成民族解放与社会改造的原因。
但是近年以来伴随前所未有的剧烈社会变化社会价值观受到资本叙事逻辑的冲击也是巨大的……世事如此魔幻那么世人呢？
比如白少流、比如丁奇、再比如昆仑盟主梅野石他们都出身于普通得不能再普通的平民人家也许个人操守仍拥有质朴的美德但他们现在的社会身份呢？
他们的修为境界意味着普通人无法想象的能力。整个社会的运行规则如此他们立足于人世间就必然会站在世俗社会的某个位置哪怕不是刻意为之。
像这样的高人对世俗的权力财富或许并不在意。但是他们身边的人呢他们的子女亲朋也包括那些修为尚浅的弟子传人呢？
就以昆仑盟主梅野石为例他出生于芜城昭亭山下的石柱村在他刚上学的时候一个月几十块钱的工资就是当地令人羡慕的收入了。
可是仅仅人到中年他的妹夫柴祥若不是因为市场发生了意外变化翰林府项目的预期收益便可达十几亿。
假如是正常的劳动收入就算以令人艳羡的百万年薪计算哪怕没有任
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