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    天童寺钵盂峰,一处幽静隐秘的禅院中。

    花青正坐在蒲团上,听眼前这东瀛僧人,讲述东瀛那方风物,有天童寺老主持作陪,还有一众涅槃武僧和圆法禅师相伴。

    花青在江南之地各处游历,之前就来过天童寺,而且因昆仑门徒的身份,在江南这边交友广泛,很是吃得开。

    此时过来,自然被奉为座上宾。

    而这处禅院里,居住的都是自东瀛渡海而来的比叡山僧众,看得出来,他们这一趟是吃了大苦头。

    虽在天童寺修养了一段时间,但依然是面黄肌瘦,倒不是说天童寺伙食不好,只是一个个眼中无有灵光,暮气缠身。

    就像是被凭空抽走了精气神,作朽木之态。

    这显然不正常。

    这像极了花青见过的,那些被万灵邪阵抽取真气后,活下来的武者。

    但这些僧人又没有老态,似是精元未损。

    实在是奇怪的很。

    正在给花青讲述的,乃是比叡山天台宗的当代主持。

    这东瀛佛法,取自中原,各项佛法戒律,除了些许细节外,与中原佛门大相径庭,就连僧袍衣物,都非常相似,一脉相承。

    当然,眼前这位东瀛老和尚手中的法器,身上禅衣的文字符号,倒是和中原佛门有些许不同。

    这也能理解,任何宗教去到不同地方,都要经过一系列的本土化。

    老和尚的面容憔悴,如外在那些东瀛僧众一样,双眼中毫无灵光,暮气沉沉,脖颈上,还有一道狰狞刀伤。

    虽已愈合,但看上去依然触目惊心。

    不难想象,他们逃出东瀛时,肯定是经历过一场浴血厮杀的。

    如他所说,与天台宗一起逃亡的东瀛佛门,本残存有四五百人,但能平安来到天童寺的,只有一百人不到。

    其余的僧众居士,要么永远留在那片已毫无希望的地狱里,要么,就在滔滔海水中沉眠。

    以血难渡海,这五字中透露出的意味,当真沉重。

    这东瀛老僧,法号真济,说的一口流利汉话,若不是身上有东瀛文字的僧衣,只看体态谈吐,花青绝不会认为他是域外之人的。

    待花青入门坐下,便有天童寺主持弘法禅师转着佛珠,为花青解释到:

    “真济禅师,在三十三年前,海路尚未断绝时,便来我天童寺学习佛法,在寺中生活八年,待佛法精深后,才回返东瀛。

    他与老僧乃是至交,信我天童寺能庇护东瀛佛家最后的希望,便带苦难僧众,投入我寺中,老僧不敢怠慢,当夜便送出书信往涅槃寺去。

    圆悟主持便遣圆法大师,来我寺中坐镇,还有众武僧相随,护持佛国,老僧这才放下心来。

    然自真济禅师到我寺中,便有贼人日夜窥探,还欲截杀投毒,扰的寺中人心不定。”

    “是贫僧连累了天童宝刹。”

    东瀛老和尚也哀叹一声,宣了声佛号,他看向花青,说:

    “我等逃离时,被毛利大名追索,原本以为到达中土,便可得无恙,谁知大名心如铁石,竟依然派人渡海追杀。”
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