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就算是来自于原装正版的乌斯藏，经过了扎什伦布寺和大昭寺两个质量体系的认证，符合技术标准和要求，可是，在大海上师跑到印度之前，乌斯藏的喇嘛寺庙之中可是梅毒流行。
出家人居然能够患上梅毒，这简直就是天大的黑色幽默了！
老子在红旗下成长，还不知道你们说的根性是什么？如果不是当年的金珠玛米用拿黄金换来的青霉素治好了你们的梅毒，让杨梅大疮一个个的都送你们去见佛祖！
哦！也不知道西天净土收不收梅毒患者？
面对着两个来自于乌斯藏名门望族的小姐，霍康家稍微丰腴些的唤作央金卓玛，帕巴拉家皮肤白皙长身玉立的达瓦央宗，守汉从生理到心理都没有一点正常的反应。
陪同守汉一道参加这次庆功晚宴的郑芝龙、李沛霆、张小虎等人，哪个不是对他的脾气秉性了解的和自己长着几根手指一样清楚。见他脸上阴晴不定的神色变幻，心中便有点幸灾乐祸，知道眼前这个在还有些炎热的中秋季节便披着皮袍子的家伙离倒霉不远了。
陈列嘉措能够在仲麦巴家族和诸多乌斯藏贵族门阀之中脱颖而出，被选了来做这如此重大政治活动的全权代表，青年才俊这四个字自然是当之无愧的。也是生就一颗七窍玲珑心的人物。
见守汉面对眼前两个美女神情不对，陈列嘉措脑海中已经翻过了十七八个念头：难道说这位宁远伯年纪大了。有些力不从心？不可能啊！看他最小的三个子女不过相差一岁，怎么能够说力不从心？那就是有季常之癖？害怕内宅之中河东狮吼？哼！懦怯的汉人！就算是手握重兵也怕女人！不对！以他内宅之中如此多的各种各样、各色部族的女人来说，有兴趣收集美女的人怎么会惧内？
“难道，这位大人物也是对男女都有兴趣？”想到此处，不由得陈列嘉措菊花一紧。
不过，幸好守汉的问话转移了大家的注意力，这种尴尬的气氛暂时得到了一丝缓解。
“贵使，你在我南中游历多时，本伯治下，比你那雪域佛国如何？”
“伯爷。我雪域佛国虽不如南中富庶。可也不算是民生艰难。您若是到得我佛国，到处可以看到雪山、青草、金碧辉煌的寺庙，蓝天白云下奔驰的骑士，大队的牦牛羊群。寺庙里的喇嘛活佛虔诚诵经修行。不像贵处南中一般。天色昏暗。雾霾满天。我佛国各色人等。皆有规矩，街道上秩序井然，不得混淆。一般牧民农夫。二餐皆能温饱。就算是那些朗生堆穷等类会说话的牲畜，也对主子每天给予一勺糌粑的深恩厚德感激涕零。不类南中这般，雇工伙计胆敢向雇主争短论长。”
“我佛国之人内心安定，皆喜欢笑。上至贵族，下至乞丐，见人皆露笑颜。往来雪域佛国之商旅，皆以为我雪域佛国之百姓无有劳苦，生活安康，为止交口称赞。殊不知，此皆二位佛爷推广教化之功！”
陈列嘉措的话语气中满是守汉在后世熟悉的那种文艺小清新、小布尔乔亚的文艺女青年的味道，（额，在17世纪上半不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）
除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。
从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。(《废除喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著)
而用人体制成的法器所产生的巨大
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就算是来自于原装正版的乌斯藏，经过了扎什伦布寺和大昭寺两个质量体系的认证，符合技术标准和要求，可是，在大海上师跑到印度之前，乌斯藏的喇嘛寺庙之中可是梅毒流行。
出家人居然能够患上梅毒，这简直就是天大的黑色幽默了！
老子在红旗下成长，还不知道你们说的根性是什么？如果不是当年的金珠玛米用拿黄金换来的青霉素治好了你们的梅毒，让杨梅大疮一个个的都送你们去见佛祖！
哦！也不知道西天净土收不收梅毒患者？
面对着两个来自于乌斯藏名门望族的小姐，霍康家稍微丰腴些的唤作央金卓玛，帕巴拉家皮肤白皙长身玉立的达瓦央宗，守汉从生理到心理都没有一点正常的反应。
陪同守汉一道参加这次庆功晚宴的郑芝龙、李沛霆、张小虎等人，哪个不是对他的脾气秉性了解的和自己长着几根手指一样清楚。见他脸上阴晴不定的神色变幻，心中便有点幸灾乐祸，知道眼前这个在还有些炎热的中秋季节便披着皮袍子的家伙离倒霉不远了。
陈列嘉措能够在仲麦巴家族和诸多乌斯藏贵族门阀之中脱颖而出，被选了来做这如此重大政治活动的全权代表，青年才俊这四个字自然是当之无愧的。也是生就一颗七窍玲珑心的人物。
见守汉面对眼前两个美女神情不对，陈列嘉措脑海中已经翻过了十七八个念头：难道说这位宁远伯年纪大了。有些力不从心？不可能啊！看他最小的三个子女不过相差一岁，怎么能够说力不从心？那就是有季常之癖？害怕内宅之中河东狮吼？哼！懦怯的汉人！就算是手握重兵也怕女人！不对！以他内宅之中如此多的各种各样、各色部族的女人来说，有兴趣收集美女的人怎么会惧内？
“难道，这位大人物也是对男女都有兴趣？”想到此处，不由得陈列嘉措菊花一紧。
不过，幸好守汉的问话转移了大家的注意力，这种尴尬的气氛暂时得到了一丝缓解。
“贵使，你在我南中游历多时，本伯治下，比你那雪域佛国如何？”
“伯爷。我雪域佛国虽不如南中富庶。可也不算是民生艰难。您若是到得我佛国，到处可以看到雪山、青草、金碧辉煌的寺庙，蓝天白云下奔驰的骑士，大队的牦牛羊群。寺庙里的喇嘛活佛虔诚诵经修行。不像贵处南中一般。天色昏暗。雾霾满天。我佛国各色人等。皆有规矩，街道上秩序井然，不得混淆。一般牧民农夫。二餐皆能温饱。就算是那些朗生堆穷等类会说话的牲畜，也对主子每天给予一勺糌粑的深恩厚德感激涕零。不类南中这般，雇工伙计胆敢向雇主争短论长。”
“我佛国之人内心安定，皆喜欢笑。上至贵族，下至乞丐，见人皆露笑颜。往来雪域佛国之商旅，皆以为我雪域佛国之百姓无有劳苦，生活安康，为止交口称赞。殊不知，此皆二位佛爷推广教化之功！”
陈列嘉措的话语气中满是守汉在后世熟悉的那种文艺小清新、小布尔乔亚的文艺女青年的味道，（额，在17世纪上半不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）
除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。
从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。(《废除喇嘛寺的封建特权和封建剥削》王森、王辅仁著)
而用人体制成的法器所产生的巨大
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