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在围的哄堂嘲笑声中陈飞宇摇头道：“错了错的离谱简直离题万里。”
吕锦锋微微皱眉道：“那你说说看我哪里说错了？”
“你只道王阳明讲的是‘心’那你可道心有人心与道心之分？”陈飞宇说话的同时环视课堂一圈。
他目所及之处课堂里所有人都觉得有如一柄利剑刺得双眼生疼纷纷下头不敢与陈飞宇对视原哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话他在《传习录》中自然看到过“人心”与“道心”的内可是“道心”太过抽象他没怎么在意过而“道心”与“人心”又有么区不都是“心”吗？
只听陈飞宇道：“儒家十字心法有言‘人心惟危道心惟微；惟精惟一允执厥中’人的种种意识、虑、识都是‘人心’而王阳明的心学所的则是‘道心’。
道心是一种无无虑的天状态能合于天地也就是古人所追的‘天人合一’人能时时刻刻处于无无虑的天状态就能时时刻刻与天地合一能通晓天地间的所有道理这也就是佛家所谓的‘定能生慧’是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼全都听傻了又是人心又是道心的压听不懂。
吕锦锋神色惊讶难以置地看着陈飞宇说是这些学生了就连他也是第一次触这样的理论一时之间听傻了眼。
倒是秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内品味双眸亮觉得有道理? 有一种豁然开朗的感觉。
陈飞宇继续道：“人心虑杂念众多? 又该如何返到无无虑的天状态由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫? 时时刻刻守着自己的念头? 一个念头出来之后? 就分辨念头是善是恶? 恶的要祛除? 善的要发扬大。
这就是《道德经》所说的‘为学日益为道日损? 损之又损以至于无为’? 恶的念头损之又损便能人心死道心活。
这也是《易经》所说的‘寂然不动? 感而遂通天下之故’念头来少? 最终念头消失不见心静到了极处便是‘寂然不动’便能达到‘天人合一’的境? 就能‘感而遂通天下’也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明说天地间的所有道理? 都由心上出来。”
课堂里鸦雀无声一片寂静都陈飞宇这番惊骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴露出难以置的神色心中掀起了惊涛骇浪愣愣的忘了反驳又或者说他压不道该怎么反驳。
只听陈飞宇最后总结道：“王阳明有诗云‘无善无恶心之体有善有恶意之动。善恶是良为善去恶是格物’在心上用功祛除恶的念头发扬善的念头就是‘格物’。
恶的念头来少动心起念皆是善就是‘致’通过在心上‘格物致’最终人心死道心活与天地合其德与日月合其明达到‘天人合一’的境。
由此可见阳明心学的本质就是‘道心’二字！”
课堂里的学生一
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在围的哄堂嘲笑声中陈飞宇摇头道：“错了错的离谱简直离题万里。”
吕锦锋微微皱眉道：“那你说说看我哪里说错了？”
“你只道王阳明讲的是‘心’那你可道心有人心与道心之分？”陈飞宇说话的同时环视课堂一圈。
他目所及之处课堂里所有人都觉得有如一柄利剑刺得双眼生疼纷纷下头不敢与陈飞宇对视原哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话他在《传习录》中自然看到过“人心”与“道心”的内可是“道心”太过抽象他没怎么在意过而“道心”与“人心”又有么区不都是“心”吗？
只听陈飞宇道：“儒家十字心法有言‘人心惟危道心惟微；惟精惟一允执厥中’人的种种意识、虑、识都是‘人心’而王阳明的心学所的则是‘道心’。
道心是一种无无虑的天状态能合于天地也就是古人所追的‘天人合一’人能时时刻刻处于无无虑的天状态就能时时刻刻与天地合一能通晓天地间的所有道理这也就是佛家所谓的‘定能生慧’是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼全都听傻了又是人心又是道心的压听不懂。
吕锦锋神色惊讶难以置地看着陈飞宇说是这些学生了就连他也是第一次触这样的理论一时之间听傻了眼。
倒是秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内品味双眸亮觉得有道理? 有一种豁然开朗的感觉。
陈飞宇继续道：“人心虑杂念众多? 又该如何返到无无虑的天状态由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫? 时时刻刻守着自己的念头? 一个念头出来之后? 就分辨念头是善是恶? 恶的要祛除? 善的要发扬大。
这就是《道德经》所说的‘为学日益为道日损? 损之又损以至于无为’? 恶的念头损之又损便能人心死道心活。
这也是《易经》所说的‘寂然不动? 感而遂通天下之故’念头来少? 最终念头消失不见心静到了极处便是‘寂然不动’便能达到‘天人合一’的境? 就能‘感而遂通天下’也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明说天地间的所有道理? 都由心上出来。”
课堂里鸦雀无声一片寂静都陈飞宇这番惊骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴露出难以置的神色心中掀起了惊涛骇浪愣愣的忘了反驳又或者说他压不道该怎么反驳。
只听陈飞宇最后总结道：“王阳明有诗云‘无善无恶心之体有善有恶意之动。善恶是良为善去恶是格物’在心上用功祛除恶的念头发扬善的念头就是‘格物’。
恶的念头来少动心起念皆是善就是‘致’通过在心上‘格物致’最终人心死道心活与天地合其德与日月合其明达到‘天人合一’的境。
由此可见阳明心学的本质就是‘道心’二字！”
课堂里的学生一
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