汉国往事第二部追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
一千多公里的返途，在2017年或许算不上什么，就算坐慢速的火车，路上停它个二十站，24小时，也总归到了。但是对于公元前121年的汉军来说，它表征着将近十二分之一年的物候。
在接下来的数日当中，乐正绫的背伤正在缓慢地愈合，而洛天依的生理期也已经过去。二人不再趴在辎重车上卧躺竟日，而是下来骑着马，慢吞吞地随着骠骑军主力行动。
“这么颠簸，可以么？”楼昫骑在通书什的队伍中，趁那些匈奴贵族还没有到达，一边在马上打着哈欠，一边看着旁侧什正的背。
“什正是海国人，不妨的。”何存对他说。
“海国人就管着一切了？”夷邕道，“要是那箭再往上或者往右射点，我估计，我们就没有什正了。”
“傻瓜，你说了这个，叫咱小楼多担心！”何存使劲地瞪了夷邕一眼。
楼昫叹了口气，将头别到一边，继续为什正的伤情发愁。
张万安作为通书什编内的成员，在这几天中没有同他的父亲一并行动。还好骠骑军总体上比较安全，而且父亲在看管那些匈奴战俘的时候，身边还有黄材官等几个先前在折兰王部认识的新友，故万安不太担心他会出现什么意外。如果有机会的话，他想跟父亲每日形影不离，像两块黏着的磁石一般。但是他父亲驱遣他赶快做回一个男子汉，回到什中去继续给事。他只能暗自下定决心，等到在长安封了爵，再在洛阳置一个院子，给父母居住。到时候，已经小树功名的自己得拦着父亲，不让他再殴打母亲了。
天依这两天听万安说，他的父亲在做刑徒和俘虏的时候已经悔改了很多。他不再遇事都向人争执，而是变得礼貌客气，甚至在很多情况下，同别人过度地恭敬了。这让天依想起来《神圣家族》曾经多次评过的当时的法国流行小说《巴黎的秘密》，主角鲁道夫作为一个基督教道德圣人，到处以高高在上的姿态去感化妓女、罪犯等下层人物。其中他将一个罪犯变成主角忠心的仆人的过程，受到了马克思的重点分析。通过对主角教化罪犯的方式，以及被教化者言行的深层分析，马克思最终发现主角是把这个角色从一个罪犯批判地变成了狗——一个伪善的奴才；而他感化罪犯的方式，也正是胡萝卜加大棒——杨永信式的训狗的方式。听到张万安这么说，天依感到他的父亲或许在塞下也正是经历的这个过程。
这让天依也不禁开始反省自己一直以来对待张万安的方式。她感到，自从在赵府上接纳他以后，自己和万安的地位一直就是一对传统的主仆关系。自己向万安说的关系平等，无非也是主人对下层的客套话。就算他们俩共同成为刑徒和家奴以后，在赵司马的部队里，万安仍然把她视为自己的主子。这样下去，阿安是无法具有他的独立人格的。就算他有战功，被封了爵士，主仆关系也依然保留在他的脑海深处，他从前是怎么被对待的，今后便会以什么方式来对待他控有的仆人。这让天依感到她同万安的关系，在这个小伙子上付出的努力在事实上失败了。
这是非常可怕的一件事，自己的身影在自己的心中正变得越来越可笑。或许有一天，当阿绫发觉了这一点，她也会嘲笑自己吧。天依走在马上，一时不知道该怎么办才好。
或许自己对待张万安的方式从一开始就是错的，方向不对。自己再向他灌输和现代人际关系相关的内容，所谓批判的武器也抵不过武器的批判——只要经济上的人身依附关系还未打消，这种意识就会一直存续在古典时代人们的脑中，而且自己越说
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一千多公里的返途，在2017年或许算不上什么，就算坐慢速的火车，路上停它个二十站，24小时，也总归到了。但是对于公元前121年的汉军来说，它表征着将近十二分之一年的物候。
在接下来的数日当中，乐正绫的背伤正在缓慢地愈合，而洛天依的生理期也已经过去。二人不再趴在辎重车上卧躺竟日，而是下来骑着马，慢吞吞地随着骠骑军主力行动。
“这么颠簸，可以么？”楼昫骑在通书什的队伍中，趁那些匈奴贵族还没有到达，一边在马上打着哈欠，一边看着旁侧什正的背。
“什正是海国人，不妨的。”何存对他说。
“海国人就管着一切了？”夷邕道，“要是那箭再往上或者往右射点，我估计，我们就没有什正了。”
“傻瓜，你说了这个，叫咱小楼多担心！”何存使劲地瞪了夷邕一眼。
楼昫叹了口气，将头别到一边，继续为什正的伤情发愁。
张万安作为通书什编内的成员，在这几天中没有同他的父亲一并行动。还好骠骑军总体上比较安全，而且父亲在看管那些匈奴战俘的时候，身边还有黄材官等几个先前在折兰王部认识的新友，故万安不太担心他会出现什么意外。如果有机会的话，他想跟父亲每日形影不离，像两块黏着的磁石一般。但是他父亲驱遣他赶快做回一个男子汉，回到什中去继续给事。他只能暗自下定决心，等到在长安封了爵，再在洛阳置一个院子，给父母居住。到时候，已经小树功名的自己得拦着父亲，不让他再殴打母亲了。
天依这两天听万安说，他的父亲在做刑徒和俘虏的时候已经悔改了很多。他不再遇事都向人争执，而是变得礼貌客气，甚至在很多情况下，同别人过度地恭敬了。这让天依想起来《神圣家族》曾经多次评过的当时的法国流行小说《巴黎的秘密》，主角鲁道夫作为一个基督教道德圣人，到处以高高在上的姿态去感化妓女、罪犯等下层人物。其中他将一个罪犯变成主角忠心的仆人的过程，受到了马克思的重点分析。通过对主角教化罪犯的方式，以及被教化者言行的深层分析，马克思最终发现主角是把这个角色从一个罪犯批判地变成了狗——一个伪善的奴才；而他感化罪犯的方式，也正是胡萝卜加大棒——杨永信式的训狗的方式。听到张万安这么说，天依感到他的父亲或许在塞下也正是经历的这个过程。
这让天依也不禁开始反省自己一直以来对待张万安的方式。她感到，自从在赵府上接纳他以后，自己和万安的地位一直就是一对传统的主仆关系。自己向万安说的关系平等，无非也是主人对下层的客套话。就算他们俩共同成为刑徒和家奴以后，在赵司马的部队里，万安仍然把她视为自己的主子。这样下去，阿安是无法具有他的独立人格的。就算他有战功，被封了爵士，主仆关系也依然保留在他的脑海深处，他从前是怎么被对待的，今后便会以什么方式来对待他控有的仆人。这让天依感到她同万安的关系，在这个小伙子上付出的努力在事实上失败了。
这是非常可怕的一件事，自己的身影在自己的心中正变得越来越可笑。或许有一天，当阿绫发觉了这一点，她也会嘲笑自己吧。天依走在马上，一时不知道该怎么办才好。
或许自己对待张万安的方式从一开始就是错的，方向不对。自己再向他灌输和现代人际关系相关的内容，所谓批判的武器也抵不过武器的批判——只要经济上的人身依附关系还未打消，这种意识就会一直存续在古典时代人们的脑中，而且自己越说
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