汉国往事第二部追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
“这么一梳理，看来匈奴还真是三个匈奴。”司马迁抚掌道，“等回了舍中，我得将这些好好地记一下。不过你说了这三个匈奴的名物，我的问题还是没有解决。什长接下来能说一说，这第二个匈奴，也就是匈奴部，它的历史是什么样的么？”
“我对此不甚清楚。”乐正绫摇头，“我知道的应该不如您知道的，比如淳维单于和冒顿单于，这些都是一些老生常谈的事情。”
“这样。”司马迁摸了摸下巴。
“毕竟仆是做具体的言语的研究的，”乐正绫向他交代，“我们只能通过言语上的现象，来看待匈奴。譬如，我刚才提到了第三个匈奴，它的概念涉及到言语、风俗、信仰、人种。我可以举一个：就是匈奴民人的信仰。我们这次随骠骑将军出军，遍历了河西地区的大部分匈奴部族，发现在所有的采访中，被调查者提到最常见的一个词，就是tengri。”
“‘撑犁’？”
“对。”乐正绫向他点头，“这是匈奴语里的一个词，‘天’——如果我们把匈奴、浑邪、须卜、苏卜、休屠、呼氏等部共同操的言语称为‘匈奴语’的话。但是在牧民和尉官等的实际交谈当中，他们经常将‘天’视为一种人格来说。它在我们海国的言语里面被译为‘腾格里’，在匈奴语人群当中，它不仅仅是指天的词。草原地势平极，天穹笼盖四野。他们就以天作为部族的最高神，部落首领的权柄即是天所授予的。”
“这个我先前也了解过。冒顿单于有致汉国书称：‘胡，天之骄子也。’这个‘天’即彼等之神祇也。”司马迁说，“不过它叫tengri，我先前没有注意。”
“同时我们发现这种信仰是超越匈奴民族的，比如长久和匈奴共居的塞种居民也具有撑犁信仰，他们称呼天也就是tengri。这当是一种信仰上的借用。不过是否河西的所有塞种人都信长生天，我们只调查了一个塞种部落，小月氏的情况尚不得而知。我们现在只能说它在草原上非常流行。终于这种信仰是否发源于匈奴，尚且不是很明白。”
“那我就应该暂时把它列入第一个匈奴下面。它是在匈奴的控地上广泛流传的一种信仰，同匈奴部和匈奴民族的关系还未清晰。”司马迁抿起嘴巴。
“是这样的。”乐正绫说，“像东胡、扶余、孤竹这些部落，应该也是位列在第一个匈奴上的。因为这些部落，虽然我们还没有去调查过，但他们的言语应该不属于匈奴语族，自然也就不属于第二个和第三个匈奴的范畴。”
“那第二个匈奴具体包括哪些部族？”
“比如说，在河西地区差点被骠骑将军逮着的句犁湖王子，左贤王、右贤王，左谷蠡王、右谷蠡王，这些都是匈奴单于的亲族，是从匈奴部落发展而来的，都是淳维单于的后辈。他们是真正在第二个匈奴的范畴中。”乐正绫接着道，“对了，公子，到目前为止，你们能够追踪到的匈奴之祖到哪一代过？”
“现在有载最早的，也就是淳维单于。大约到战国季年的时候。”司马迁想了一会儿，回答道。
“那么其他的，像呼衍、乌氏、义渠这些部落，在头曼单于发迹之前，就已经存在并在汉地的史籍中被记载了，那姑且就不把他们视为第二个匈奴。因为他们具体的源流关系无考。”
“嗯。”
“不过，无考归无考，他们肯定具有同源的
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“这么一梳理，看来匈奴还真是三个匈奴。”司马迁抚掌道，“等回了舍中，我得将这些好好地记一下。不过你说了这三个匈奴的名物，我的问题还是没有解决。什长接下来能说一说，这第二个匈奴，也就是匈奴部，它的历史是什么样的么？”
“我对此不甚清楚。”乐正绫摇头，“我知道的应该不如您知道的，比如淳维单于和冒顿单于，这些都是一些老生常谈的事情。”
“这样。”司马迁摸了摸下巴。
“毕竟仆是做具体的言语的研究的，”乐正绫向他交代，“我们只能通过言语上的现象，来看待匈奴。譬如，我刚才提到了第三个匈奴，它的概念涉及到言语、风俗、信仰、人种。我可以举一个：就是匈奴民人的信仰。我们这次随骠骑将军出军，遍历了河西地区的大部分匈奴部族，发现在所有的采访中，被调查者提到最常见的一个词，就是tengri。”
“‘撑犁’？”
“对。”乐正绫向他点头，“这是匈奴语里的一个词，‘天’——如果我们把匈奴、浑邪、须卜、苏卜、休屠、呼氏等部共同操的言语称为‘匈奴语’的话。但是在牧民和尉官等的实际交谈当中，他们经常将‘天’视为一种人格来说。它在我们海国的言语里面被译为‘腾格里’，在匈奴语人群当中，它不仅仅是指天的词。草原地势平极，天穹笼盖四野。他们就以天作为部族的最高神，部落首领的权柄即是天所授予的。”
“这个我先前也了解过。冒顿单于有致汉国书称：‘胡，天之骄子也。’这个‘天’即彼等之神祇也。”司马迁说，“不过它叫tengri，我先前没有注意。”
“同时我们发现这种信仰是超越匈奴民族的，比如长久和匈奴共居的塞种居民也具有撑犁信仰，他们称呼天也就是tengri。这当是一种信仰上的借用。不过是否河西的所有塞种人都信长生天，我们只调查了一个塞种部落，小月氏的情况尚不得而知。我们现在只能说它在草原上非常流行。终于这种信仰是否发源于匈奴，尚且不是很明白。”
“那我就应该暂时把它列入第一个匈奴下面。它是在匈奴的控地上广泛流传的一种信仰，同匈奴部和匈奴民族的关系还未清晰。”司马迁抿起嘴巴。
“是这样的。”乐正绫说，“像东胡、扶余、孤竹这些部落，应该也是位列在第一个匈奴上的。因为这些部落，虽然我们还没有去调查过，但他们的言语应该不属于匈奴语族，自然也就不属于第二个和第三个匈奴的范畴。”
“那第二个匈奴具体包括哪些部族？”
“比如说，在河西地区差点被骠骑将军逮着的句犁湖王子，左贤王、右贤王，左谷蠡王、右谷蠡王，这些都是匈奴单于的亲族，是从匈奴部落发展而来的，都是淳维单于的后辈。他们是真正在第二个匈奴的范畴中。”乐正绫接着道，“对了，公子，到目前为止，你们能够追踪到的匈奴之祖到哪一代过？”
“现在有载最早的，也就是淳维单于。大约到战国季年的时候。”司马迁想了一会儿，回答道。
“那么其他的，像呼衍、乌氏、义渠这些部落，在头曼单于发迹之前，就已经存在并在汉地的史籍中被记载了，那姑且就不把他们视为第二个匈奴。因为他们具体的源流关系无考。”
“嗯。”
“不过，无考归无考，他们肯定具有同源的
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