汉国往事第二部追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
bsp; “父亲难道不支持小公子打我么？”晏柔这样反过来问了这样一句。
天依在那一瞬间明白了。晏老伯对他女儿的大爱，虽然先前在吃饭的时候就已经得闻，但是她还是想得没有这么深。如此深刻的大爱造就了如此深刻的容忍，若当小公子鞭打晏柔的时候晏公会责备女儿不守规矩，那么当夫君鞭打她的时候，晏公的态度也会是相同的。
自己在现代的时候曾经以一个旁观者的角度听过侯外庐的早熟理论。他从恩格斯的“古典的古代”和“亚细亚的古代”出发，进一步认为东方的古代社会，虽然进入古代比西方约早一千年，但是它的发育并非是完全的。生产方式导致的大生产者的土地所有制，使得中国没有像“古典的古代”一样形成希腊的小生产者土地私有制，原始血缘氏族公社并没有解体，而是在地域国家形成以后，带着它的血缘宗法特征，连带着古老的统治者一起，融入了新的时代。几十年前，当大家还不太会做理论，只会用简单阶级史观套入先秦时，人们把秦始皇扫平六国的行动称为新兴地主阶级压倒奴隶主阶级的斗争。但是从同样由马恩发展来的早熟理论出发，秦始皇和东方六国的君王一样，只不过是众多“器唯求新，人唯求旧”的新时代的旧统治者之一，他的氏族在商代就开始统治人民，他也只不过是像当时的其他人一样，有能力或无能力地默认一些新生产关系的萌芽在他的国土上生存下去。
这种早熟地进入古代后，血缘氏族与地域国家纠缠不清的状态，使中国错过了一系列概念——公民、私有财产、契约、法典、自由民，极大地使中国的封建生产关系难产，甚至在一千多年后还使资本主义的生产关系难产。由氏族传承而成的国家，它的建构仍然是宗法的。整个国家作为一个大家族，天子就是家长，臣民就是孩童。明代的现象最能直接地暴露这一点——传教士记载，文臣作为天子的代表鞭笞武将，得脱下他的裤子，令他颜面无存，武将在权威面前就如家长面前受责的孩童。
无论是孔子还是提出“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的董仲舒，他们作为宗法制度的代表，在中国的胜利并非偶然。并不是他们的思想比道墨先进，而是中国社会有浓厚的宗法土壤。在一个过去和未来都发生在当下的时代，君主只能迎合他们的体系——就如她们在书店里看到的《为吏之道》一样，秦代仍然用儒家经典而非法家的律令治理地方。
在这个背景下，晏老伯只要接受小公子以各种奇怪的理由鞭打自己的女儿，他就一定会接受夫君以同样的方式鞭打她。如果他不愿意让小田鞭打晏柔，恐怕他早几年就因为，“有上书法班的，有上算术班——就是算各种数的。还有油画班、水彩画班，这些主要是画图的。还有学乐器的。”
“听起来各种都有。”晏柔眨眨眼。
“阿柔，你知道我这是写什么么？”天依一边提笔写着，一边转过头来，“是写给你夫君的。以我们这个名义，让他今后对你好一些。”
“这一张东西，能派上用场么……”晏柔唉了一声，对此有些索然。
“能。”天依对她说，“今后你再在家里遇到什么，就同我们直接说。我们能够帮你解决。
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bsp; “父亲难道不支持小公子打我么？”晏柔这样反过来问了这样一句。
天依在那一瞬间明白了。晏老伯对他女儿的大爱，虽然先前在吃饭的时候就已经得闻，但是她还是想得没有这么深。如此深刻的大爱造就了如此深刻的容忍，若当小公子鞭打晏柔的时候晏公会责备女儿不守规矩，那么当夫君鞭打她的时候，晏公的态度也会是相同的。
自己在现代的时候曾经以一个旁观者的角度听过侯外庐的早熟理论。他从恩格斯的“古典的古代”和“亚细亚的古代”出发，进一步认为东方的古代社会，虽然进入古代比西方约早一千年，但是它的发育并非是完全的。生产方式导致的大生产者的土地所有制，使得中国没有像“古典的古代”一样形成希腊的小生产者土地私有制，原始血缘氏族公社并没有解体，而是在地域国家形成以后，带着它的血缘宗法特征，连带着古老的统治者一起，融入了新的时代。几十年前，当大家还不太会做理论，只会用简单阶级史观套入先秦时，人们把秦始皇扫平六国的行动称为新兴地主阶级压倒奴隶主阶级的斗争。但是从同样由马恩发展来的早熟理论出发，秦始皇和东方六国的君王一样，只不过是众多“器唯求新，人唯求旧”的新时代的旧统治者之一，他的氏族在商代就开始统治人民，他也只不过是像当时的其他人一样，有能力或无能力地默认一些新生产关系的萌芽在他的国土上生存下去。
这种早熟地进入古代后，血缘氏族与地域国家纠缠不清的状态，使中国错过了一系列概念——公民、私有财产、契约、法典、自由民，极大地使中国的封建生产关系难产，甚至在一千多年后还使资本主义的生产关系难产。由氏族传承而成的国家，它的建构仍然是宗法的。整个国家作为一个大家族，天子就是家长，臣民就是孩童。明代的现象最能直接地暴露这一点——传教士记载，文臣作为天子的代表鞭笞武将，得脱下他的裤子，令他颜面无存，武将在权威面前就如家长面前受责的孩童。
无论是孔子还是提出“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”的董仲舒，他们作为宗法制度的代表，在中国的胜利并非偶然。并不是他们的思想比道墨先进，而是中国社会有浓厚的宗法土壤。在一个过去和未来都发生在当下的时代，君主只能迎合他们的体系——就如她们在书店里看到的《为吏之道》一样，秦代仍然用儒家经典而非法家的律令治理地方。
在这个背景下，晏老伯只要接受小公子以各种奇怪的理由鞭打自己的女儿，他就一定会接受夫君以同样的方式鞭打她。如果他不愿意让小田鞭打晏柔，恐怕他早几年就因为，“有上书法班的，有上算术班——就是算各种数的。还有油画班、水彩画班，这些主要是画图的。还有学乐器的。”
“听起来各种都有。”晏柔眨眨眼。
“阿柔，你知道我这是写什么么？”天依一边提笔写着，一边转过头来，“是写给你夫君的。以我们这个名义，让他今后对你好一些。”
“这一张东西，能派上用场么……”晏柔唉了一声，对此有些索然。
“能。”天依对她说，“今后你再在家里遇到什么，就同我们直接说。我们能够帮你解决。
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