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里面可能有冤死的,但无辜者比例很小,甚至可能真就没有。出门在外没了平常在熟人在家乡......场合需要伪装的顾忌,大老爷们的本性很容易暴露出来......连同随行奴仆各种嚣张凶横刁钻无理.......不把人当人,别说是见惯各种客人极有眼力劲善能识别的开店者,就是随便一个人也并不难判断过客的为人。杀人取肉怎么也是不对的,野兽的行为,但在这个荒唐可怕时代,邓云的行为非骇人听闻不算不可原谅。

    三国曹操的军队、方腊起义、李自成起义、民国大饥荒......都吃过人。要谴责吗?

    逼得百姓没活路的贪官污吏、巧取豪夺霸占太多社会资源的各种大户不该死?不该被饿急眼的造反者当食物吃掉?

    不能用后世发达文明社会的眼光看待这类事。

    这也不是单纯的人性问题。

    它是社会问题,直关生存。

    身陷那个时代,饿急眼了,人和动物一样不得不吃草啃树皮充饥,泥都可以当饭吃以至于活活涨死都顾不得了,有人肉可吃已经很幸运了,那时哪还顾得上人性不人性?哪还有心思考虑别的。吃是本能下的唯一念头,意志崩溃,神志错乱,看什么都象可吃的,都想试试能不能吃.......哪还有心思象正常情况下那样说三道四谴责或顾忌被谴责。

    历史上有太多以人为食的事件。

    要谴责只能谴责社会、谴责统治阶层、谴责人其实比野兽往往更贪婪歹毒......对不对?

    身处这个糟糕时代,赵岳清楚:象邓云这种违背人性的行为其实也是绿林人物除暴安良的一种方式并信为正义。

    宋江自诩文明读书人,但为报复仇人黄文炳解恨,照样也剜心下酒。

    这是时代观念的不同。

    赵岳更清楚:象邓云这样的变态迟早会暴死。不是报应,而是必露出马脚,触犯了人性底线,为社会不能容忍。

    还有,就是食用资源问题。

    象邓云这样的贫困开店的,限于这个世界的特权独霸,肉食也稀少昂贵难弄,他也没钱置办,又不得不多赚钱才能维持和众弟兄们活命,要想提供肉食获利,尤其是客人最想吃的牛肉,凶狠一起就必然搞邪恶取巧的。

    现代社会,商家以次充好,挂羊头卖狗肉......开饭店搞的各种欺诈,本质上和卖人肉包子只差人性泯灭死罪罢了。

    最重要的是:当女真野兽卷着刀光凶焰杀来时,华夏蒙难,邓云之辈至少敢冲上去迎战,就象民国年间的川中军阀一样,而不是只等着别人流血牺牲来救,只等着接受侵略当聪明的顺民,为女真提供给养更好地屠杀中国人。

    那样的所谓善良本分好人,不要也罢,还不如凶残吃人却能奋勇抗击外敌侵略的大恶人。

    身为统治者,首要任务是建立起让国民富足安康生活的环境,而不是自己吃着美味佳肴,享用着美女如云,挥霍着国民辛辛苦苦创造的财富,威风,体面,高大上,人生赢家,撑得打着嗝谴责百姓你居然禽兽不如吃人。可惜,历代统治者只会用权力、国家暴力拼命霸占资源,纵情享乐......大局大义啊,国家利益至上啊......说来说去,搞来搞去,都是忽悠百姓去奉献去牺牲包括生命在内的一切,落脚点为的只是统治者自家的私利贪欲为所欲为......只为高高在上体面“吃人”。

    这种种因素就是赵岳能够暂时闭眼用一用邓云给他个机会改过的原因。

    母夜叉孙二娘夫妇也一样。

    重要的是,赵

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