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    斐潜在学宫当中的宣讲其实就是在转换一些观念将汉代原有的一些理念换成了现代人的一些认知。

    这个年代的士族子弟国家的概念有是肯定有但是并不是很强他们会为了大汉王朝在面对外族入侵的时候奋勇作战但是也会为了自己家族的利益偷鸡摸狗。或者说他们对胡蛮的勇猛其实也是为了换取自己家族的荣耀。

    但国家的真实概念还是比较缺乏的。因此所谓狭隘的爱国主义可以说在大汉士族当中已经是比较难得了更不用说斐潜想要推动较为广泛的爱国主义了。

    虽然汉代推行儒教而儒家讲究的是忠君但初期的忠君思想又与后世极端化有所不同汉代的忠于君其实可以等同于“忠诚于上级”对于士人来说他所要忠的是上级的卿大夫卿大夫所要忠的是上级的诸侯诸侯所要忠的上级的天子一级忠诚于上一级形成一个金字塔的解构颇有些周王朝的遗风。

    一直到汉武帝搞“大一统”不断地举行封禅仪式其实也就是汉武帝想要告诫臣民你们层层忠君是应该的但更应该忠于我这个天下最大的“君”。

    可是逮至汉末这一思想也并没有彻底地融入人心这时候的官僚与其属吏仍可主公、君臣之名相称便是明证。

    这样的思维模式有没有好处?有至少在秦汉交接的时候对于整个郡县的行政制度推广的时候起到了非常大的稳定作用。因为当时更加注重的是要稳定地方使得秦末风起云涌的状态不再重演。

    然而这样的政策却导致了在各地的士族子弟心目当中往往只有家族的概念所谓汉天子不是国家的代表仅仅只是天下最大最成功的那个家族的代表而已。

    再加上举孝廉等等的人才征募系统使得家族的作用越发的强盛对于许多普通士族子弟而言国家距离他们过于遥远他们能读书能出仕他们只会想是因为家族在地方上或朝廷中有势力所以才能或被荐举或因萌荫而入仕除了自身的努力外出人头地全靠家族支持……

    所以斐潜必须特意的将国家民族独立出来形成一个整体的概念将天子作为这一个概念的代表要求士族子弟忠诚于天子实际上是为了让士族子弟更忠诚于国家从思想上慢慢的去渗透和改变家族至上的思维模式从而进一步遏制门阀的兴盛。

    从历史上看来门阀一旦形成必然就会形成各种垄断而垄断一旦出现就会随之而来各种不思进取腐败堕落就像是牙膏厂要不是被a厂逼得狠了一回也不会突然挤出一大截得牙膏来……

    很显然斐潜遮掩在孝经大旗之下的这些私货并没有因此太大的抵触相反很多人认为这是一次对于孝经更为深层次的拓展并且在斐潜煽动性的语言之下许多学子纷纷觉得若是如同斐潜所言一般国家社稷的将来要仰仗他们顿时就从内而生萌发出不少的荣耀感而这种荣耀感又反过来让他们更加的容易接受斐潜的理论。

    只有培养起了士人的

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