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原先斐潜只是想要让庞统在长安左近找一找有没有什么地方叫做青龙寺的因为在他后世的印象当中似乎长安附近是有这么一家但是不大确定是什么时间才有的或许是汉代或许是唐代也或许是明朝？
结果庞统还真找到一个虽然说并非青龙寺而是一个苦修僧修行的草庵然而这个苦修僧居然是传承于汉代最早的佛法的传授者迦叶摩腾门下而来这就引起了斐潜的注意而且随着和庞统的讨论当中也引申出了一个新的问题。
汉明帝在引进佛法的时候究竟是想要干什么？
作为一个光武帝的儿子开创了明章之治的时代的汉明帝一方面对外态度强硬开拓进取一方面对内也是政治清明治理官吏这样的一个人又怎么会有闲情逸致来追求佛法的精神解脱而且从时间上来看却是也是疑点颇多。
就像是斐潜现在不管做什么事情都需要考虑一下这件事情有没有什么意义做了会有什么效果不做又会如何然后才决定进行实施。
比如当下在长安讲武堂正在兴建将成为最大的恐怕也是华夏首创的授予武将技能和初等级别认证的学堂。
这是一种全新的尝试也是斐潜想在科举之外铺设出来的另外一条路径。
垄断必然会产生高额的利润差反应在政治上就基本上可以说等同于腐败而这种腐败的根源不在于某个人而是因为整个体制的问题。就像是后世用科举垄断了晋升的途径随后带来的便是在科举之下集结而成的大批量的政治集团这些门生座师勾结而成的团体左右朝政甚至罔顾民族国家发展未来只求个人短时间利益做出了许多令后人扼腕长叹的事情来。
根本原因就是因为从科举这个渠道进来的加上所谓的门生座师模式便产生出了极强的相互联系的纽带这种纽带在皇权之下勾结成为一体虽然历代皇帝只要是有点能力的都在不停的拉拢一派打压另外一派但是终而复始依旧在这个圈子里面转悠没有能够跳出这个怪圈之外去。
科举的确是打破门阀垄断政坛的一种有效手段但是这反而形成了儒学的垄断。这种用一种垄断替代另外一种垄断的模式尤其进步性自然也有其局限性。
而作为光武帝和阴丽华之子在当年皇位争夺之时有没有一些没有记载在历史书籍当中的事件因为时间和传承的关系已经是完全不可考。不过有一点可以确认的就是郭皇后被废事件……
郭皇后是刘秀为了拉拢中山王和阳安思侯而迎娶的是阳安思侯郭昌之女真定王刘扬的外甥女进一步为了安抚冀州士族在立国之后册封为皇后。
不过刘秀在建武十七年找了个借口废了郭皇后两年后原太子刘彊（长子）让位而阴丽华所生的刘庄也就是刘阳一举从庶子成为了嫡子也就正儿八经的登上了历史的舞台。
那么作为冀州人士的利益代表郭皇后一派有没有在这个过程当中做一些什么举动？想必是有的因为在面对利益的缺失的时候并不是所有人都能坦然接受尤其不是一个人而是一群人一族人一整个地区的人的时候。
所以在这样的情况下汉明帝迎了佛法而来又迅速的推出了四十二章经通篇就是告诫需要戒欲斩断所谓的贪痴嗔方能征得罗汉位云云是不是有一些别样的意思在内？
汉明帝想要让谁斩断贪痴嗔？
答案就呼之欲出了。
不过么显然汉明帝搞得这个动作意图太过于明显了结果并没有起到什么好的效果也没有让这个什么迦叶摩腾这个外来的和尚将经念好……
毕竟当时在汉家文化和顾天竺文化上面依旧是有些很大的差别的。
也因此导致了在白马寺之后汉明帝的继位者汉章帝就没有继续在四十二章经上做什么文章而是转头用了白虎观。
汉章帝建初四年令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观集会讲议《五经》同异当时几乎所有的经学大儒都参加了包括贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人有今文经学家亦有古文经学家。
白虎观之议一是由于古文经学重新抬头在文字、思想、师说各方面都同今文经学派发生分歧相互攻击愈演愈烈而从汉武帝时期就占据了较高的地位的今文经学为保住自己的地位也急需利用皇帝的权威压倒古文经学。
另外一个方面是信仰的缺失光武帝另立宗庙摆明了汉虽然依旧是汉但是皇家已经不是刘邦的那个皇家这对于很多人来说都不是一个小事情旧有的关系等同于废弃新的勾连还未产生因此为了证明光武血脉的正统地位为了维护皇权于是乎封建神学和庸俗经学的混合物谶纬就成为了白虎观之中的主流班固最终将其撰成书章强行推行并且流传至今。
也就是说从这些接连发生的事件当中斐潜可以从其中隐隐约约的看得见一条灰暗的线路而这一条线路就是在一百多年前作为汉家领导者试图改革和改良的动作轨迹虽然他们的这些动作取得了一定的效果但是也带来许多的副作用……
因此永远不要小瞧古人也不要否认古人为了华夏文明的延续所做出的那些事情纵然这些事情里面也参杂了其个人的私欲。
“所以士元你看现在不是很有意思了么？”斐潜呵呵笑着扒拉着手指头说道“有道法有佛法有今文经有古文经还有谶纬之学……古有白虎观今有青龙寺……这一次肯定是相当的热闹啊……”
庞统点点头停了半响忽然有些泄气的坐在了斐潜的一侧说道：“这个热闹是热闹了就怕是收不了场啊！”
“哟呵士元你害怕了？”斐潜斜睨了过去。
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原先斐潜只是想要让庞统在长安左近找一找有没有什么地方叫做青龙寺的因为在他后世的印象当中似乎长安附近是有这么一家但是不大确定是什么时间才有的或许是汉代或许是唐代也或许是明朝？
结果庞统还真找到一个虽然说并非青龙寺而是一个苦修僧修行的草庵然而这个苦修僧居然是传承于汉代最早的佛法的传授者迦叶摩腾门下而来这就引起了斐潜的注意而且随着和庞统的讨论当中也引申出了一个新的问题。
汉明帝在引进佛法的时候究竟是想要干什么？
作为一个光武帝的儿子开创了明章之治的时代的汉明帝一方面对外态度强硬开拓进取一方面对内也是政治清明治理官吏这样的一个人又怎么会有闲情逸致来追求佛法的精神解脱而且从时间上来看却是也是疑点颇多。
就像是斐潜现在不管做什么事情都需要考虑一下这件事情有没有什么意义做了会有什么效果不做又会如何然后才决定进行实施。
比如当下在长安讲武堂正在兴建将成为最大的恐怕也是华夏首创的授予武将技能和初等级别认证的学堂。
这是一种全新的尝试也是斐潜想在科举之外铺设出来的另外一条路径。
垄断必然会产生高额的利润差反应在政治上就基本上可以说等同于腐败而这种腐败的根源不在于某个人而是因为整个体制的问题。就像是后世用科举垄断了晋升的途径随后带来的便是在科举之下集结而成的大批量的政治集团这些门生座师勾结而成的团体左右朝政甚至罔顾民族国家发展未来只求个人短时间利益做出了许多令后人扼腕长叹的事情来。
根本原因就是因为从科举这个渠道进来的加上所谓的门生座师模式便产生出了极强的相互联系的纽带这种纽带在皇权之下勾结成为一体虽然历代皇帝只要是有点能力的都在不停的拉拢一派打压另外一派但是终而复始依旧在这个圈子里面转悠没有能够跳出这个怪圈之外去。
科举的确是打破门阀垄断政坛的一种有效手段但是这反而形成了儒学的垄断。这种用一种垄断替代另外一种垄断的模式尤其进步性自然也有其局限性。
而作为光武帝和阴丽华之子在当年皇位争夺之时有没有一些没有记载在历史书籍当中的事件因为时间和传承的关系已经是完全不可考。不过有一点可以确认的就是郭皇后被废事件……
郭皇后是刘秀为了拉拢中山王和阳安思侯而迎娶的是阳安思侯郭昌之女真定王刘扬的外甥女进一步为了安抚冀州士族在立国之后册封为皇后。
不过刘秀在建武十七年找了个借口废了郭皇后两年后原太子刘彊（长子）让位而阴丽华所生的刘庄也就是刘阳一举从庶子成为了嫡子也就正儿八经的登上了历史的舞台。
那么作为冀州人士的利益代表郭皇后一派有没有在这个过程当中做一些什么举动？想必是有的因为在面对利益的缺失的时候并不是所有人都能坦然接受尤其不是一个人而是一群人一族人一整个地区的人的时候。
所以在这样的情况下汉明帝迎了佛法而来又迅速的推出了四十二章经通篇就是告诫需要戒欲斩断所谓的贪痴嗔方能征得罗汉位云云是不是有一些别样的意思在内？
汉明帝想要让谁斩断贪痴嗔？
答案就呼之欲出了。
不过么显然汉明帝搞得这个动作意图太过于明显了结果并没有起到什么好的效果也没有让这个什么迦叶摩腾这个外来的和尚将经念好……
毕竟当时在汉家文化和顾天竺文化上面依旧是有些很大的差别的。
也因此导致了在白马寺之后汉明帝的继位者汉章帝就没有继续在四十二章经上做什么文章而是转头用了白虎观。
汉章帝建初四年令太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观集会讲议《五经》同异当时几乎所有的经学大儒都参加了包括贾逵、丁鸿、杨终、班固、李育、楼望、成封、桓郁等数十人有今文经学家亦有古文经学家。
白虎观之议一是由于古文经学重新抬头在文字、思想、师说各方面都同今文经学派发生分歧相互攻击愈演愈烈而从汉武帝时期就占据了较高的地位的今文经学为保住自己的地位也急需利用皇帝的权威压倒古文经学。
另外一个方面是信仰的缺失光武帝另立宗庙摆明了汉虽然依旧是汉但是皇家已经不是刘邦的那个皇家这对于很多人来说都不是一个小事情旧有的关系等同于废弃新的勾连还未产生因此为了证明光武血脉的正统地位为了维护皇权于是乎封建神学和庸俗经学的混合物谶纬就成为了白虎观之中的主流班固最终将其撰成书章强行推行并且流传至今。
也就是说从这些接连发生的事件当中斐潜可以从其中隐隐约约的看得见一条灰暗的线路而这一条线路就是在一百多年前作为汉家领导者试图改革和改良的动作轨迹虽然他们的这些动作取得了一定的效果但是也带来许多的副作用……
因此永远不要小瞧古人也不要否认古人为了华夏文明的延续所做出的那些事情纵然这些事情里面也参杂了其个人的私欲。
“所以士元你看现在不是很有意思了么？”斐潜呵呵笑着扒拉着手指头说道“有道法有佛法有今文经有古文经还有谶纬之学……古有白虎观今有青龙寺……这一次肯定是相当的热闹啊……”
庞统点点头停了半响忽然有些泄气的坐在了斐潜的一侧说道：“这个热闹是热闹了就怕是收不了场啊！”
“哟呵士元你害怕了？”斐潜斜睨了过去。
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