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    骠骑将军府。

    德润之意便是五斗教复燃恐为奸细所故?

    斐潜坐在当中微微有些皱眉。

    阚泽低头说道:启禀主公正是如此。五斗教虽说式微然如残炭易复燃之。今有密报五斗教徒又建淫舎于隐秘处聚会参拜其祭者恐为山东奸细

    斐潜翻看着阚泽提交的报告。

    关于这一点斐潜还真没有想到。

    斐潜一直以为五斗教随着张鲁的逃亡再加上左慈的改变和安抚再加上后续五方上帝教的吞并应该是已经消亡了但是没想到竟然是死灰复燃

    五斗米教是当年张鲁统治时候流行于汉中的宗教教主张鲁自称为师君五斗教内中层管理人员则是称为祭酒而普通的信徒则是被叫做鬼卒当年五斗米教兴盛的时候信徒遍及汉中全境甚至还望其他地区发展可谓影响广泛根深蒂固。

    斐潜奇袭汉中破张鲁于南郑之后虽然斐潜没有强硬的对于五斗米教进行抓捕和杀戮而是通过左慈和张则两个人一个负责宗教一个负责地方大户进行安抚和收编并且逐渐的改变原本五斗米教之中只是对于张鲁的崇拜新修订了教义并且在后期五方上帝教派成立之后也将五斗米信徒转移到五方上帝教派之中。

    结果现在看起来虽然说五斗米教的根基受到了严重的打击却顽强的在民间生存了下来, 或者说残存了下来, 在汉中上庸区域之中, 还有一些信徒偷偷的在搞地下集会来遥拜已经羽化成仙的张鲁, 并且拒绝转信五方上帝教。

    现在根据结果反推上去其实也不难理解。

    信仰这种事情, 有时候真的很奇怪, 不能以完全理智去进行分析。斐潜现在想着, 对于五斗米教这件事情上自己还是大意了一些,

    而且因为张则的原因在汉中上庸一带的开发和建设并没有像是关中三辅这么好基础建设跟不上, 那么自然导致很多乡村或是民众的定居点和外界交互的信息不够, 这些乡村可能还以为只是外界换了个旗帜, 根本就不知道其中有了什么变化。

    在这样的情况下, 一部分的五斗教徒残留在汉中上庸的夹缝之中残喘自然也就是没有什么奇怪的了。

    毕竟即便是在后世通讯发达, 信息传递便捷网络知识搜索都很方便的年代依旧还有这样或是那样的稀奇古怪的教派信徒, 当下在大汉之中汉中区域残留这些五斗米教的信众也在情理之中。

    若不是斐潜成立了有闻司, 专职负责在中底层进行打探和收集各类的情报像是这样的没有引起多少躁动, 亦或是还在发展期并没有表现出混乱征兆的事件, 一般都会被过滤并不会直接上报。

    毕竟对于很多中层官吏来说多一事不如少一事的信条还是很多人供奉在桌案之侧的。上报了说不得还给自己找事做何必多这个麻烦呢?

    更何况汉中才刚刚平定很多官吏惊魂未定甚至是惶惶之中还会有什么人有闲心去管乡野当中的淫祠野社?只要乡野之民不闹事, 不聚集不围攻县衙至于这些乡民在那个角落跳个大神啊搞个演唱会什么的, 根本就不是事。

    当然阚泽要汇报的并不仅仅这一件事情。

    启禀主公阚泽又说道关中亦有些许异常怕是冲着新式战舰而来在下以为多为江东奸细

    阚泽四平八稳的坐着声音也是很沉稳缓缓的一条条的说着完全不像是一个年轻人倒像是四十岁左右的中年人一样。

    新式战舰斐潜看了看阚泽是某故意展示出去的

    阚泽神色微动主公之意是引其入

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