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费如梅诞下一女正在坐月子柳如是也即将临盆。
此时此刻柳如是挺着肚子在晒太阳费如兰拉着袖摆在花园里研墨。
赵瀚提笔写下墨宝三张匾额的题字：南昌大学、长沙大学、广州大学。
这是明年即将开办的三所大学礼部（政治兼教育部）已经讨论确认。因为这三个省是赵瀚最早的地盘基础教育推广多年具备兴建大学的生源条件。
至于江苏、浙江、安徽和福建大臣们商议之后觉得可以再缓一两年。
主要还是朝堂和民间因为大学选址问题已经打出了狗脑子。
浙江那边文官和士子争论的焦点是把大学办在杭州还是绍兴。按理说应该办在杭州但绍兴出的大儒实在太多此时有分量的官员和士子也多绍兴籍。
如果说浙江还属于正常争议那安徽和江苏简直让人哭笑不得。
徽商们强烈要求在徽州办大学不要朝廷出一分钱他们集资修建大学都行把学校无偿捐献给国家。桐城等地的士子很多而且影响力非常大他们建议把大学办在安庆。还有许多在朝官员认为大学可以办在庐州。
三股势力各有渠道疯狂在赵瀚面前进言。
一直在研究物理的方以智都不可避免的卷进去旁敲侧击的建议把大学办在安庆。
至于江苏徽商和赣商建议创办扬州大学江南士子一致倡议创办苏州大学。双方互相攻击一方说扬州充满了铜臭味一方说苏州乃是妖孽之地。
写完三所大学的御赐校名赵瀚把墨宝交给女官拿去礼部那边传回各地。
赵瀚搁下毛笔好笑道：“办个大学地方士子便争执不休他们又怎能齐心合力反对文庙之事？群臣多虑了。”
柳如是说道：“陛下把朱子和阳明公请进文庙自是有深意的读书人闹不起来。”
“哈哈柳君知我。”赵瀚大笑。
明朝读书人不管承认与否都是朱熹的徒子徒孙。王阳明的心学传人也在江南数不胜数。
把这二人列为文庙七十二贤瞬间就将天下士子分化必然获得大量的支持者。
赵瀚保留了孔孟甚至保留了颜曾至于孔子的其他门徒跟当今读书人有啥关系？你在街上随便找个前朝秀才让他背诵孔门七十二贤的名字他能背出一半来就算是博学之才。
相反朱熹和王阳明大名鼎鼎门徒拥趸遍布天下这些人都是赵瀚政策的潜在支持者。
即便赵瀚用膝盖思考都能料到舆论走向官民争论的焦点必将从是否更改文庙祀位转变成究竟该更换哪些贤哲。
短短几天时间已经有官员递上第一批名单。
除了赵瀚所说的那几个有人还建议增加司马光、包拯、于谦、海瑞、张居正等等。
至于王安石一直到清末都评价不高就算有人出言赞颂也只是夸奖王安石的私德高尚。
对王安石的全面认可是在民国开始大流行的。
老蒋甚至自比王安石还让全国进行大讨论。当时各级政府官员都要召开相关研讨会请来知名学者搞“王安石变法讲座”大小官员必须写文章把王安石变法跟老蒋改革结合论述。
老蒋一辈子推崇三人即：王安石、王阳明和曾国藩。
可惜他只活成了曾国藩在日记方面尤其的一脉相承。
清末和民国的名人日记很多都属于理学遗毒。
在文字狱的加持下满清彻底阉割理学理学思想已然全面倒退。
读书人主动剥除理学的务实内容又特别吸收心学的空谈虚妄读书人纷纷追求“修身悟道”。他们一边贪赃枉法一边以道学家自居喜欢写日记彼此交流修身心得。有官员为了表现自己坦诚甚至在日记里记述：昨夜与老妻敦伦一次。
这种日记大公无私道貌岸然都是专门写来给别人看的。
日记里的曾国藩是圣人现实中的曾国藩……呵呵。
在赵瀚这里没有文字狱反而鼓励百家争鸣如今已诞生诸多学派。
其中庐陵派、金陵派、含珠派被统称为“大同学派”。
庐陵县之前一直是赵瀚的统治核心铅山含珠书院又是赵瀚曾经读书的地方这两地迅速风行大同理论学说。南京又是首都之地大同理论也极为强势。
三地同属大同学派但各有侧重点。含珠派主要用传统理学阐述大同庐陵
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费如梅诞下一女正在坐月子柳如是也即将临盆。
此时此刻柳如是挺着肚子在晒太阳费如兰拉着袖摆在花园里研墨。
赵瀚提笔写下墨宝三张匾额的题字：南昌大学、长沙大学、广州大学。
这是明年即将开办的三所大学礼部（政治兼教育部）已经讨论确认。因为这三个省是赵瀚最早的地盘基础教育推广多年具备兴建大学的生源条件。
至于江苏、浙江、安徽和福建大臣们商议之后觉得可以再缓一两年。
主要还是朝堂和民间因为大学选址问题已经打出了狗脑子。
浙江那边文官和士子争论的焦点是把大学办在杭州还是绍兴。按理说应该办在杭州但绍兴出的大儒实在太多此时有分量的官员和士子也多绍兴籍。
如果说浙江还属于正常争议那安徽和江苏简直让人哭笑不得。
徽商们强烈要求在徽州办大学不要朝廷出一分钱他们集资修建大学都行把学校无偿捐献给国家。桐城等地的士子很多而且影响力非常大他们建议把大学办在安庆。还有许多在朝官员认为大学可以办在庐州。
三股势力各有渠道疯狂在赵瀚面前进言。
一直在研究物理的方以智都不可避免的卷进去旁敲侧击的建议把大学办在安庆。
至于江苏徽商和赣商建议创办扬州大学江南士子一致倡议创办苏州大学。双方互相攻击一方说扬州充满了铜臭味一方说苏州乃是妖孽之地。
写完三所大学的御赐校名赵瀚把墨宝交给女官拿去礼部那边传回各地。
赵瀚搁下毛笔好笑道：“办个大学地方士子便争执不休他们又怎能齐心合力反对文庙之事？群臣多虑了。”
柳如是说道：“陛下把朱子和阳明公请进文庙自是有深意的读书人闹不起来。”
“哈哈柳君知我。”赵瀚大笑。
明朝读书人不管承认与否都是朱熹的徒子徒孙。王阳明的心学传人也在江南数不胜数。
把这二人列为文庙七十二贤瞬间就将天下士子分化必然获得大量的支持者。
赵瀚保留了孔孟甚至保留了颜曾至于孔子的其他门徒跟当今读书人有啥关系？你在街上随便找个前朝秀才让他背诵孔门七十二贤的名字他能背出一半来就算是博学之才。
相反朱熹和王阳明大名鼎鼎门徒拥趸遍布天下这些人都是赵瀚政策的潜在支持者。
即便赵瀚用膝盖思考都能料到舆论走向官民争论的焦点必将从是否更改文庙祀位转变成究竟该更换哪些贤哲。
短短几天时间已经有官员递上第一批名单。
除了赵瀚所说的那几个有人还建议增加司马光、包拯、于谦、海瑞、张居正等等。
至于王安石一直到清末都评价不高就算有人出言赞颂也只是夸奖王安石的私德高尚。
对王安石的全面认可是在民国开始大流行的。
老蒋甚至自比王安石还让全国进行大讨论。当时各级政府官员都要召开相关研讨会请来知名学者搞“王安石变法讲座”大小官员必须写文章把王安石变法跟老蒋改革结合论述。
老蒋一辈子推崇三人即：王安石、王阳明和曾国藩。
可惜他只活成了曾国藩在日记方面尤其的一脉相承。
清末和民国的名人日记很多都属于理学遗毒。
在文字狱的加持下满清彻底阉割理学理学思想已然全面倒退。
读书人主动剥除理学的务实内容又特别吸收心学的空谈虚妄读书人纷纷追求“修身悟道”。他们一边贪赃枉法一边以道学家自居喜欢写日记彼此交流修身心得。有官员为了表现自己坦诚甚至在日记里记述：昨夜与老妻敦伦一次。
这种日记大公无私道貌岸然都是专门写来给别人看的。
日记里的曾国藩是圣人现实中的曾国藩……呵呵。
在赵瀚这里没有文字狱反而鼓励百家争鸣如今已诞生诸多学派。
其中庐陵派、金陵派、含珠派被统称为“大同学派”。
庐陵县之前一直是赵瀚的统治核心铅山含珠书院又是赵瀚曾经读书的地方这两地迅速风行大同理论学说。南京又是首都之地大同理论也极为强势。
三地同属大同学派但各有侧重点。含珠派主要用传统理学阐述大同庐陵
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