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要出门也不容易李彦从练武场来到内宅开始在林三的服侍下穿衣。
林家无疑是小康之家后来林冲用一千贯买了一柄险些要了自己命的宝刀这一千贯对应到后世值多少呢？
上个世界的唐初时期还没有经历过安史之乱的大贬值一文钱的购买力勉强相当于后世两块钱人民币而宋朝的物价由于具体记载的差异很大众说纷纭的地方比较多后世估计一文钱的购买力大约在三毛钱到一块钱的区间内徘回。
按照七毛钱算宋朝七百七十文为一贯钱一千贯就是七十七万文约合后世五十四万人民币。
这真的不少了宋朝重文抑武但武官的工资福利一点也不比文官少有的甚至更多只是精神上往往受欺压。
所以当林三打开衣柜李彦往里面看了看发现自己的衣服相当多令他皱眉的是：“怎么连士大夫的帽衫和凉衫都有？”
帽衫是北宋士大夫交际时的穿戴由乌纱帽、皂罗衫、角带等组成凉衫是北宋中期汴京的士大夫们为方便骑马出行而创制的服装蒙在朝服外防灰防尘维持仪态。
林三低声道：“这些是阿郎为二郎准备的。”
李彦明白了：“父亲也是想我参加科举啊倒也不奇怪……”
林元景心中是盼着儿子能考科举的毕竟宋朝是全民科举连商人之子都可以参加武官子弟自然也能参加只是往往拉低录取率让进士看起来更有含金量罢了。
李彦对改革科举感兴趣对自己考科举不感兴趣视线从士大夫的款式上移开：“取一件合身的白袍。”
袍是宋朝男子最为普遍的服装有官品者服皂袍无官但生活条件较好者穿白袍庶人布袍有时候也有变化。
李彦一向是什么身份地位就穿什么样的衣服既不会逾越也不会穿得破落故意招惹麻烦。
林三选了身白袍又挑了抹额系在额头上再选革带。
古代的达官显贵们往往用腰带来彰显身份区分男性的社会地位。
这点宋朝分得挺细腰带上缀以各种饰品三品以上配玉；四品配金；五品六品配银涂金；七品和内职武官配银；八品九品配乌银；流外官员、工商、士人、普通老百姓配铁、角。
林三看着腰带上的角饰有些感慨：“二郎待你有了九品官身就能配乌银腰带了！”
李彦笑笑不答话。
整理完仪表后他带着林三走出家宅。
林家住在汴京内城内城最为繁华地带无疑是位于开封府中心大相国寺这倒不是完全因为百姓崇佛而是因为那里是一个巨大贸易市场各种杂货应有尽有。
李彦却没有往大相国寺去而是来到汴京的御街。
从宣德门到南熏门一条长达十里宽达二百二十步的御街。
他带着林三汇入人群中。
唐朝的长安给人的第一感觉是工整。
不仅是因为街道横平竖直商人的铺子也都聚集到规定的坊市内所以走在同为御道的朱雀大街时两侧是成行遮阴的榆树槐树坊墙后才是深宅大院飞檐重楼整座城市大气磅礴庄严肃穆。
而宋朝的汴京给人的第一感觉是热闹。
街道两边再也不是平整的墙壁而是店铺摊贩各种吆喝车水马龙人流如织隐隐有了几分后世繁华大都市的味道倒是让李彦露出几分怀念之色。
人就是这样以前看惯了繁华大都市初见长安那样规整的城市就特别喜欢后来见惯了长安和洛阳坊市制再看汴京这酷似后世的繁华大都市又有些喜欢这种人气鼎沸的感觉了。
只是看着看着李彦不由自主地想起了二十多年后的靖康之耻。
笑容缓缓消失。
后世有一个着名的谣言五胡乱华的时候汉人女子被当成两脚羊吃。
这是假的正史记载中并没有这一段。
羯胡把汉人女子当军粮和冉闵后来的杀胡令都是网络虚构的产物。
冉闵是个标准的政治家没有民族立场需要帮胡人时就帮胡人需要帮汉人时就帮汉人至于两脚羊的真正出处是宋朝的一本文人笔记猜猜描写的是什么时候？
是的正是靖康期间。
或许后世的造谣者觉得靖康之耻惨到根本不需要多加描述所以把这个往前一挪挪到了五胡乱华里面。
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要出门也不容易李彦从练武场来到内宅开始在林三的服侍下穿衣。
林家无疑是小康之家后来林冲用一千贯买了一柄险些要了自己命的宝刀这一千贯对应到后世值多少呢？
上个世界的唐初时期还没有经历过安史之乱的大贬值一文钱的购买力勉强相当于后世两块钱人民币而宋朝的物价由于具体记载的差异很大众说纷纭的地方比较多后世估计一文钱的购买力大约在三毛钱到一块钱的区间内徘回。
按照七毛钱算宋朝七百七十文为一贯钱一千贯就是七十七万文约合后世五十四万人民币。
这真的不少了宋朝重文抑武但武官的工资福利一点也不比文官少有的甚至更多只是精神上往往受欺压。
所以当林三打开衣柜李彦往里面看了看发现自己的衣服相当多令他皱眉的是：“怎么连士大夫的帽衫和凉衫都有？”
帽衫是北宋士大夫交际时的穿戴由乌纱帽、皂罗衫、角带等组成凉衫是北宋中期汴京的士大夫们为方便骑马出行而创制的服装蒙在朝服外防灰防尘维持仪态。
林三低声道：“这些是阿郎为二郎准备的。”
李彦明白了：“父亲也是想我参加科举啊倒也不奇怪……”
林元景心中是盼着儿子能考科举的毕竟宋朝是全民科举连商人之子都可以参加武官子弟自然也能参加只是往往拉低录取率让进士看起来更有含金量罢了。
李彦对改革科举感兴趣对自己考科举不感兴趣视线从士大夫的款式上移开：“取一件合身的白袍。”
袍是宋朝男子最为普遍的服装有官品者服皂袍无官但生活条件较好者穿白袍庶人布袍有时候也有变化。
李彦一向是什么身份地位就穿什么样的衣服既不会逾越也不会穿得破落故意招惹麻烦。
林三选了身白袍又挑了抹额系在额头上再选革带。
古代的达官显贵们往往用腰带来彰显身份区分男性的社会地位。
这点宋朝分得挺细腰带上缀以各种饰品三品以上配玉；四品配金；五品六品配银涂金；七品和内职武官配银；八品九品配乌银；流外官员、工商、士人、普通老百姓配铁、角。
林三看着腰带上的角饰有些感慨：“二郎待你有了九品官身就能配乌银腰带了！”
李彦笑笑不答话。
整理完仪表后他带着林三走出家宅。
林家住在汴京内城内城最为繁华地带无疑是位于开封府中心大相国寺这倒不是完全因为百姓崇佛而是因为那里是一个巨大贸易市场各种杂货应有尽有。
李彦却没有往大相国寺去而是来到汴京的御街。
从宣德门到南熏门一条长达十里宽达二百二十步的御街。
他带着林三汇入人群中。
唐朝的长安给人的第一感觉是工整。
不仅是因为街道横平竖直商人的铺子也都聚集到规定的坊市内所以走在同为御道的朱雀大街时两侧是成行遮阴的榆树槐树坊墙后才是深宅大院飞檐重楼整座城市大气磅礴庄严肃穆。
而宋朝的汴京给人的第一感觉是热闹。
街道两边再也不是平整的墙壁而是店铺摊贩各种吆喝车水马龙人流如织隐隐有了几分后世繁华大都市的味道倒是让李彦露出几分怀念之色。
人就是这样以前看惯了繁华大都市初见长安那样规整的城市就特别喜欢后来见惯了长安和洛阳坊市制再看汴京这酷似后世的繁华大都市又有些喜欢这种人气鼎沸的感觉了。
只是看着看着李彦不由自主地想起了二十多年后的靖康之耻。
笑容缓缓消失。
后世有一个着名的谣言五胡乱华的时候汉人女子被当成两脚羊吃。
这是假的正史记载中并没有这一段。
羯胡把汉人女子当军粮和冉闵后来的杀胡令都是网络虚构的产物。
冉闵是个标准的政治家没有民族立场需要帮胡人时就帮胡人需要帮汉人时就帮汉人至于两脚羊的真正出处是宋朝的一本文人笔记猜猜描写的是什么时候？
是的正是靖康期间。
或许后世的造谣者觉得靖康之耻惨到根本不需要多加描述所以把这个往前一挪挪到了五胡乱华里面。
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