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桑家瓦市。
相比起快活林这里是汴京内城的老牌瓦市了里面有正店两家脚店十数大小勾栏五十余座又有莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚最多可容数万人。
这里的象棚同样是表现女相扑的地方但由于快活林玩得花此处就被抢了不少生意近段时间随着快活林的散去桑家瓦市又恢复到它应有的地位人潮汹涌川流不息。
里面最为火热的地方还不是象棚而是各大勾栏。
也许很多人听到勾栏都会露出期待的笑容但实际上勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所设有戏台自唐以来戏剧已有雏形到了北宋戏曲开始蓬勃发展勾栏就相当于唱戏的地方类似于后世的戏院。
桑家瓦市近百年历史勾栏不断发展表演节目花样众多观众席也分出了档次有地位最尊崇的“金交椅”有位于舞台左侧下场门的“青龙头”也有稍次一级但依旧是贵宾席的“白虎头”。
此时除了“金交椅”空置外“青龙头”和“白虎头”所在的位置都坐满了观众欣赏着台上的说经。
正是大唐三藏取经的故事说到女人国一段：“却说那女王诏法师一行入内宫看赏僧行入内就见香花满座两行尽是女人年方二八星眼柳眉桃脸蝉发语话柔和世间无此……”
“见僧行入来满面含笑近前相揖：‘此是女人之国都无丈夫今请师七人就此住持闻经听法种植善根……’”
“法师不愿女王又言：‘和尚师兄为我作个国主也甚好一段风流事……’”
大唐三藏取经是目前最受欢迎的说经节目哪怕早知道相关内容众人还是百听不厌每每到了精彩之处比如三藏法师智勇双全克服困难险阻之时又忍不住高声喝彩。
而待得一个大篇章说完主持上台声音嘹亮地报出下一个节目：“请诸位欣赏说唱《双渐苏卿》。”
这种说唱是以目前最流行的缠令和缠达为基础吸收了不少乐曲腔调的一种新曲体目前还没有定型历史上到了南宋时期才彻底成为“唱赚”对后来南宋的宫调和元杂剧都有着重要的影响。
新奇表演谁都喜欢听到下个节目是说唱观众们纷纷叫好然后翘首以盼。
不料后台忽然传来喧哗隐约有打骂和惨叫声片刻之后一个赤裸着胳膊走路六亲不认汉子带着一群汉子从台后转出来。
“牛大？”
“‘没毛大虫’不是在快活林看场的么怎么又到了桑家瓦市了？”
“唉这恶霸来此准没好事啊！”
众看客议论纷纷眉头大皱。
这位牛大也算是汴京城内臭名昭着的人物了早在十几年前就聚集过上百泼皮招摇过市极为张狂还闹出人命打死了外州人。
结果他虽然被府衙拿了但那养的那帮闲汉立刻对报桉者施以报复那外州人后来就不见了有的说是被无忧洞的贼子绑走了也有说被沉入了汴河反正后来就没人敢报官大赦天下后牛大免罪所过之处更是无人敢惹寻常百姓对之又恨又怕见了都绕道走铺兵也睁一只眼闭一只眼懒得理会。
等到公孙昭上任后牛大行事低调了不少开始在各大瓦市看场收取一些保护费用前段时间更是跟了向八在快活林内当打手没想到突然出现在了这里。
此时他晃荡着一身横肉来到观众席上大马金刀地往金交椅上一坐一群泼皮前呼后拥地将他围住大手一挥：“说唱有什么意思上嘌唱！唱得好老子我重重有赏！”
观众顿时骚动起来哪有在这种勾栏点“嘌唱”的？就算是“说诨话”和“吟叫”都比这来得高雅啊！
说诨话是滑稽幽默的十七字诗琅琅上口故事又有趣类似于后世的单口相声；吟叫原本是商贩的叫卖之声后来转变为娱乐表演内容略显简单但往往婉转优美悦耳奇特是听觉享受套路类似于后世的asmr。
唯独这“嘌唱”主打令曲小词内容专走下三路类似于后世的郭德纲于谦讲十八摸高尚的士大夫一听这种低级趣味就受不了饱读诗书的文人也是连连摇头露出有辱斯文的表情只是并没有退席依旧坐着不动。
眼见本身好好的场子被搅得一团糟刚刚的主持立刻上前刚要开口牛大直接一脚踹上去将之踢翻在地。
主持一声惨叫爬不起身来旁边的泼皮弟弟牛二走过去直接往他背上一坐呵呵笑了起来。
牛大见那人在地上挣扎的模样呸了一声也不避讳左右：“你们桑家瓦市不是有能耐么？日进斗金却舍不得给兄弟几个酒钱我们接下来日日来此你若不服就去府衙报官！”
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桑家瓦市。
相比起快活林这里是汴京内城的老牌瓦市了里面有正店两家脚店十数大小勾栏五十余座又有莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚最多可容数万人。
这里的象棚同样是表现女相扑的地方但由于快活林玩得花此处就被抢了不少生意近段时间随着快活林的散去桑家瓦市又恢复到它应有的地位人潮汹涌川流不息。
里面最为火热的地方还不是象棚而是各大勾栏。
也许很多人听到勾栏都会露出期待的笑容但实际上勾栏是指用栏杆或绳索、幕幛等围成的演出场所设有戏台自唐以来戏剧已有雏形到了北宋戏曲开始蓬勃发展勾栏就相当于唱戏的地方类似于后世的戏院。
桑家瓦市近百年历史勾栏不断发展表演节目花样众多观众席也分出了档次有地位最尊崇的“金交椅”有位于舞台左侧下场门的“青龙头”也有稍次一级但依旧是贵宾席的“白虎头”。
此时除了“金交椅”空置外“青龙头”和“白虎头”所在的位置都坐满了观众欣赏着台上的说经。
正是大唐三藏取经的故事说到女人国一段：“却说那女王诏法师一行入内宫看赏僧行入内就见香花满座两行尽是女人年方二八星眼柳眉桃脸蝉发语话柔和世间无此……”
“见僧行入来满面含笑近前相揖：‘此是女人之国都无丈夫今请师七人就此住持闻经听法种植善根……’”
“法师不愿女王又言：‘和尚师兄为我作个国主也甚好一段风流事……’”
大唐三藏取经是目前最受欢迎的说经节目哪怕早知道相关内容众人还是百听不厌每每到了精彩之处比如三藏法师智勇双全克服困难险阻之时又忍不住高声喝彩。
而待得一个大篇章说完主持上台声音嘹亮地报出下一个节目：“请诸位欣赏说唱《双渐苏卿》。”
这种说唱是以目前最流行的缠令和缠达为基础吸收了不少乐曲腔调的一种新曲体目前还没有定型历史上到了南宋时期才彻底成为“唱赚”对后来南宋的宫调和元杂剧都有着重要的影响。
新奇表演谁都喜欢听到下个节目是说唱观众们纷纷叫好然后翘首以盼。
不料后台忽然传来喧哗隐约有打骂和惨叫声片刻之后一个赤裸着胳膊走路六亲不认汉子带着一群汉子从台后转出来。
“牛大？”
“‘没毛大虫’不是在快活林看场的么怎么又到了桑家瓦市了？”
“唉这恶霸来此准没好事啊！”
众看客议论纷纷眉头大皱。
这位牛大也算是汴京城内臭名昭着的人物了早在十几年前就聚集过上百泼皮招摇过市极为张狂还闹出人命打死了外州人。
结果他虽然被府衙拿了但那养的那帮闲汉立刻对报桉者施以报复那外州人后来就不见了有的说是被无忧洞的贼子绑走了也有说被沉入了汴河反正后来就没人敢报官大赦天下后牛大免罪所过之处更是无人敢惹寻常百姓对之又恨又怕见了都绕道走铺兵也睁一只眼闭一只眼懒得理会。
等到公孙昭上任后牛大行事低调了不少开始在各大瓦市看场收取一些保护费用前段时间更是跟了向八在快活林内当打手没想到突然出现在了这里。
此时他晃荡着一身横肉来到观众席上大马金刀地往金交椅上一坐一群泼皮前呼后拥地将他围住大手一挥：“说唱有什么意思上嘌唱！唱得好老子我重重有赏！”
观众顿时骚动起来哪有在这种勾栏点“嘌唱”的？就算是“说诨话”和“吟叫”都比这来得高雅啊！
说诨话是滑稽幽默的十七字诗琅琅上口故事又有趣类似于后世的单口相声；吟叫原本是商贩的叫卖之声后来转变为娱乐表演内容略显简单但往往婉转优美悦耳奇特是听觉享受套路类似于后世的asmr。
唯独这“嘌唱”主打令曲小词内容专走下三路类似于后世的郭德纲于谦讲十八摸高尚的士大夫一听这种低级趣味就受不了饱读诗书的文人也是连连摇头露出有辱斯文的表情只是并没有退席依旧坐着不动。
眼见本身好好的场子被搅得一团糟刚刚的主持立刻上前刚要开口牛大直接一脚踹上去将之踢翻在地。
主持一声惨叫爬不起身来旁边的泼皮弟弟牛二走过去直接往他背上一坐呵呵笑了起来。
牛大见那人在地上挣扎的模样呸了一声也不避讳左右：“你们桑家瓦市不是有能耐么？日进斗金却舍不得给兄弟几个酒钱我们接下来日日来此你若不服就去府衙报官！”
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