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山高风轻月近山巅云也沉了此刻的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑俯瞰脚下云雾迷迷仰视着九天之上携着贡品静静的等候着远古沧桑。
月色迷离笼罩了整座鹿野那伽山峰有皎洁有朦胧有晦涩就见月色如银婆娑暗影下流光点点。迷离中见月色清冷夜吟应觉月光寒寄托了多少人的惆怅还有多少人的哀怨。迷离中也见相思情绪如练长短不绝；只道是忽悲忽痛欲歌欲啼。自然少不了弓弦无声的乐还有不闻酒香的醉。
当月光悄然弥散夜和人心便在风的指尖飘舞。
围绕在奇形大石四周除了祭天的人还有鼎炉香火和各色祭品死的活的黑的白的用一个奇怪的规则排布穿插在祭天台上给月光笼下的轻纱添上了几分诡异。
鹰鸣角上祭天的仪式是一个昼夜前一天入夜之前圆珠送上祭天台随之便开始了难以详述的仪式风雨无阻。大略数下来有天地人三礼敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及万物诸神而人鬼祭则更多有先祖神、圣贤神、宗神、起居器物神等等。
分门别类其中类别多不胜数例如天神祭中就有昊天上帝岁星荧惑星镇星太白星辰星以及二十八宿十二辰；地祇祭还有神州、四渎、四镇、四海等等差不多从入夜之后便要忙到第二日清晨别人还好但捧珠的骨雅灵祀却是一刻不得闲纵然再是内力深厚到了翌日也一样疲惫不堪。
祭祀所用祭品也各有不同有献食、玉帛、人祭、血祭。以献食而言其燔黍捭豚污尊而抱饮蒉桴而土鼓犹可以致其敬于鬼神。
大约是说向神灵奉献食物只要燔烧黍稷并用肉供神享食凿地为穴当作水壶而用手捧水献神敲击土鼓作乐就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
祭品有六畜三牲五谷杂粮和斋祭美酒等等。玉帛就要简单许多取义其事鬼神圭璧币帛不敢不中度量多是以玉做六器以礼天地四方正是因为玉帛的稀罕与贵重。
而人祭和血祭最为残忍古传人祭就是以活人为祭品火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头甚至还有把人剁成肉蒸为肉羹的恶行而且祭品多为面容姣好的女子。
这些女子或是战俘或是敬献侍神归根就里是为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望不论杀死、活埋、淹死都是以美色娱神打着名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾实际上是供神灵玩弄。
血祭不言而喻臆想鲜血之中有祭品的灵魂所在最初时有人头祭辅以血水浸泡亦是惨无人道。
此刻的鹰鸣角上也有人祭和血祭不过要温和多了很少再有杀人侍神的勾当人祭也用女子的歌舞礼乐所替代就算有烧埋砍头之类的仪式多半也会用木偶之类。
血祭也不再用人血而是换上飞禽走兽的鲜血不过也不是寻常畜生最少也要有些灵性的奇珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人**着身子和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起打理的很干净不会有蓬头垢面的模样在众人冷漠的目光里瑟瑟发抖想叫叫不出想哭泪却已经干了只能痴痴的看着南方思念梦里的故乡。
祭祀的手段也依据三礼不同而异有燔烧、灌注、瘗埋、沉没、悬投等等。祭天之礼兼及三望日、月、星取法燔柴于坛以实柴祀日月星辰将牲玉等祭品加于柴上天神在上非燔柴不足以达之燔祭时烟气升腾直达高空易被天神所受。
而灌注则是以血祭祭社稷盖以滴血于地如郁酒灌地。降神以香气为主献神之前先灌酒用香气浓郁的郁香草调和鬯酒香气就能随着灌地通达于黄泉。盛酒的勺以圭璋为柄兼合玉的润洁之气礼地祇尊神。
瘗埋要容易些将祭品埋没祭山神和地神所用看上去和灌注相似不太容易分辨。
沉没则是祭水神所用将祭品沉入水中。鹰鸣角地处山巅没有河流湖泊便以水缸替代沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多不过在别处尚有投人入水的习俗也不知道这样有违天合的祭祀水中诸神会是怎样的一番感触。
悬投也是为了祭祀山神将祭品璧玉悬挂或是投掷远处不必陈列祭具算是最为方便的一种祭祀手段。
神灵不同所用的祭品各有不同祭祀的法子也不同但大抵上能从古法之中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典除了这些正神之外似乎还有些异神夹杂其中而且为数还不算少祭品较之正神有过之而无不及。至于祭祀所用的手段万变不离其宗但总有毫厘之差似乎在这些祭天之礼中隐藏了什么不为外人所知的名目。
祭天大典从前一天入夜直到翌日清晨中间几乎没有停歇的时候。不过也不是所有的人心思都在祭天圣典上相柳儿便是其中之一。
再有半个时辰天就要亮了祭天大典业已过半一夜过罢祭天只余尾声但是这样风平浪静的确有些出乎意料。
相柳儿神色清冷凝视着祭天台前的壤驷葵。壤驷葵此刻已有疲态不过仍在勉力坚持。
一道人影从山下疾步而上到了相柳儿身侧站定压低声音说道：“拨汗有消息了。”正是斛律封寒。
“哦是什么？”
“从瑶庭传回来的消息在额尔古附近出现大甘骑兵的行踪。”
“额尔古？这是几天前的事？”
“九天前。”
山高风轻月近山巅云也沉了此刻的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑俯瞰脚下云雾迷迷仰视着九天之上携着贡品静静的等候着远古沧桑。
月色迷离笼罩了整座鹿野那伽山峰有皎洁有朦胧有晦涩就见月色如银婆娑暗影下流光点点。迷离中见月色清冷夜吟应觉月光寒寄托了多少人的惆怅还有多少人的哀怨。迷离中也见相思情绪如练长短不绝；只道是忽悲忽痛欲歌欲啼。自然少不了弓弦无声的乐还有不闻酒香的醉。
当月光悄然弥散夜和人心便在风的指尖飘舞。
围绕在奇形大石四周除了祭天的人还有鼎炉香火和各色祭品死的活的黑的白的用一个奇怪的规则排布穿插在祭天台上给月光笼下的轻纱添上了几分诡异。
鹰鸣角上祭天的仪式是一个昼夜前一天入夜之前圆珠送上祭天台随之便开始了难以详述的仪式风雨无阻。大略数下来有天地人三礼敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及万物诸神而人鬼祭则更多有先祖神、圣贤神、宗神、起居器物神等等。
分门别类其中类别多不胜数例如天神祭中就有昊天上帝岁星荧惑星镇星太白星辰星以及二十八宿十二辰；地祇祭还有神州、四渎、四镇、四海等等差不多从入夜之后便要忙到第二日清晨别人还好但捧珠的骨雅灵祀却是一刻不得闲纵然再是内力深厚到了翌日也一样疲惫不堪。
祭祀所用祭品也各有不同有献食、玉帛、人祭、血祭。以献食而言其燔黍捭豚污尊而抱饮蒉桴而土鼓犹可以致其敬于鬼神。
大约是说向神灵奉献食物只要燔烧黍稷并用肉供神享食凿地为穴当作水壶而用手捧水献神敲击土鼓作乐就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
祭品有六畜三牲五谷杂粮和斋祭美酒等等。玉帛就要简单许多取义其事鬼神圭璧币帛不敢不中度量多是以玉做六器以礼天地四方正是因为玉帛的稀罕与贵重。
而人祭和血祭最为残忍古传人祭就是以活人为祭品火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头甚至还有把人剁成肉蒸为肉羹的恶行而且祭品多为面容姣好的女子。
这些女子或是战俘或是敬献侍神归根就里是为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望不论杀死、活埋、淹死都是以美色娱神打着名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾实际上是供神灵玩弄。
血祭不言而喻臆想鲜血之中有祭品的灵魂所在最初时有人头祭辅以血水浸泡亦是惨无人道。
此刻的鹰鸣角上也有人祭和血祭不过要温和多了很少再有杀人侍神的勾当人祭也用女子的歌舞礼乐所替代就算有烧埋砍头之类的仪式多半也会用木偶之类。
血祭也不再用人血而是换上飞禽走兽的鲜血不过也不是寻常畜生最少也要有些灵性的奇珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人**着身子和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起打理的很干净不会有蓬头垢面的模样在众人冷漠的目光里瑟瑟发抖想叫叫不出想哭泪却已经干了只能痴痴的看着南方思念梦里的故乡。
祭祀的手段也依据三礼不同而异有燔烧、灌注、瘗埋、沉没、悬投等等。祭天之礼兼及三望日、月、星取法燔柴于坛以实柴祀日月星辰将牲玉等祭品加于柴上天神在上非燔柴不足以达之燔祭时烟气升腾直达高空易被天神所受。
而灌注则是以血祭祭社稷盖以滴血于地如郁酒灌地。降神以香气为主献神之前先灌酒用香气浓郁的郁香草调和鬯酒香气就能随着灌地通达于黄泉。盛酒的勺以圭璋为柄兼合玉的润洁之气礼地祇尊神。
瘗埋要容易些将祭品埋没祭山神和地神所用看上去和灌注相似不太容易分辨。
沉没则是祭水神所用将祭品沉入水中。鹰鸣角地处山巅没有河流湖泊便以水缸替代沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多不过在别处尚有投人入水的习俗也不知道这样有违天合的祭祀水中诸神会是怎样的一番感触。
悬投也是为了祭祀山神将祭品璧玉悬挂或是投掷远处不必陈列祭具算是最为方便的一种祭祀手段。
神灵不同所用的祭品各有不同祭祀的法子也不同但大抵上能从古法之中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典除了这些正神之外似乎还有些异神夹杂其中而且为数还不算少祭品较之正神有过之而无不及。至于祭祀所用的手段万变不离其宗但总有毫厘之差似乎在这些祭天之礼中隐藏了什么不为外人所知的名目。
祭天大典从前一天入夜直到翌日清晨中间几乎没有停歇的时候。不过也不是所有的人心思都在祭天圣典上相柳儿便是其中之一。
再有半个时辰天就要亮了祭天大典业已过半一夜过罢祭天只余尾声但是这样风平浪静的确有些出乎意料。
相柳儿神色清冷凝视着祭天台前的壤驷葵。壤驷葵此刻已有疲态不过仍在勉力坚持。
一道人影从山下疾步而上到了相柳儿身侧站定压低声音说道：“拨汗有消息了。”正是斛律封寒。
“哦是什么？”
“从瑶庭传回来的消息在额尔古附近出现大甘骑兵的行踪。”
“额尔古？这是几天前的事？”
“九天前。”