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块石碑明显年代更久，表面已经风化，所幸上面自上而下只有四个字“白帝一然”。这意思应该是颂扬白狐大帝一直保佑山里，没有丝毫改变。“憨娃，可知道这座石碑谁人所立？”憨娃摇摇头，老爷子仔细看着这个石碑，越看越觉得不伦不类。石碑始于东汉，之前都以兽甲、铜器、铸鼎刻字，前者为甲骨文，这也是光绪时候国子监的王懿荣发现的，而铜器铸鼎上的文字叫做金文，自大秦统一六国后，李斯编订了小篆，随后大汉又开始盛行隶书，到唐便是楷书，所以有秦篆汉隶唐楷的说法。可是这碑上的字却非隶书、非楷书，猛一看以为是小篆，但仔细分辨，除了“一”字以外，其余三个字却都与小篆略有不同，比如那白字，小篆上部为一竖，但这里却似山形，而帝字，本来中部为一横一半圆，但这里直接连成了倒三角，而然字下部本为火，但这里也将火下的撇和捺连成了正三角形。这种字体难道是书写者随意更改的？不对，这种字体叫古籀文，属于大秦之前的文字，老爷子在铜器和铸鼎上见过，而许慎在《说文解字》的重文里记录了两百多个这种字体。周朝直到春秋战国，各个诸侯国虽然字义相同，但字形差别混乱，那时候使用的文字都可归属籀文，但大秦继承了大周的字系，传承最是正统，所以李斯干脆归正了字形，删除了重字，最后确定了标准的小篆，至此文字才算统一。这就有意思了，这座无人留名的石碑，明显是汉之后的东西，却要标新立异地使用古籀文，这是何意？难道想将白帝庙的历史提前不成？“陆先生，你说这白帝庙到底有多久了？”“我不知道，但是我觉得不应该在春秋就有，那时候距今都两千多年了，当时这里确实是燕国地域，但没有留下什么证据证明和燕国有关，我不敢妄加猜测。”“但有一点可以肯定，这个传说绝对没有那么久。”老爷子起初一听到这个传说，就断定可能是明朝之后出现的，因为这牵涉到外来宗教和本土宗教的关系，也涉及佛教进入中国的时间问题，至少春秋时期中国肯定没有佛教，有明确记载的是汉桓帝，也就是东汉末年，安息国沙门安世高和月氏国沙门支谶来到洛阳，各自翻译了佛经。从这时候开始，佛教才算走入中土，但是南北朝佛教开始光大以后，与儒教、道教长期处于相互争锋的局面，虽然有很多大德提出三教合一的融合思想，但毕竟利益驱使，这条路始终走得艰难。至于观音菩萨和玉帝混在一起，这纯粹是民间信仰，老百姓没有什么绝对的宗教之分，更多的还是实用主义，而佛道都讲究慈悲济世，所以，两家也顺势开始互相借鉴融合，这种混合的信仰也就越发鲜明，但这种混合信仰的大爆发却是在明朝，明朝时期实行对佛道两家抑制和利用的政策，渐渐的这两家也步了儒教的后尘，变成了统治工具的一环，这样就越来越脱离了老百姓，于是民间信仰就开始崛起，经常出现各个宗教的神佛混拜的情况，而在传说故事这些文学表现上就是大杂烩。老爷子看着憨娃似乎有些失望，于是拍拍他的肩膀。“憨娃，这些都是我的猜测，我只是读了些书，知道些事，然后在这里妄加臆断。这白帝庙是上古的还是现在的，又有什么区别呢？难道古代的神仙就高强，现在的神仙就鄙陋？”“你看看山里人为什么一直相信白帝，不是因为传说有多么玄奇，而是因为他们真心愿意相信，因为它确实灵验，就像你父亲说的狐仙送宝，救了多少人家，而且白帝又告诫人们不要因此起贪欲。如果真有白帝这样的白狐，我都认为它比那些虚无缥缈的神仙更值得尊敬。因为百姓需要什么？需要果腹的食物、安身的房屋还有健康的身体，这些才是最紧要的。想想吧，白帝真的是山里人的守护神啊，它在最需要的时候解燃眉之急，又规劝度化人心，让山里人心中不恐惧无贪欲，能够一代代平安地传承下去，这难道不是最强大的神灵吗？”说罢，老爷子再次郑重地向白帝塑像磕了三个头，这次没有祈祷在探宝的时候得到保护，而是真正发自内心礼敬这位神仙，一旁的憨娃也心生自豪跟着跪下。“走吧，咱们也该回去了！”两人走出白帝庙来到悬崖边，向死人湾看去，那里虽然已经雾气渐起，但可以肯定，从这里根本看不到画面上的事物。老爷子张开双臂，猛猛地呼吸了几口山里的空气，在旺财头上拍了一下，大喊一声：“旺财，咱们翻山回去，你带路！”
块石碑明显年代更久，表面已经风化，所幸上面自上而下只有四个字“白帝一然”。这意思应该是颂扬白狐大帝一直保佑山里，没有丝毫改变。“憨娃，可知道这座石碑谁人所立？”憨娃摇摇头，老爷子仔细看着这个石碑，越看越觉得不伦不类。石碑始于东汉，之前都以兽甲、铜器、铸鼎刻字，前者为甲骨文，这也是光绪时候国子监的王懿荣发现的，而铜器铸鼎上的文字叫做金文，自大秦统一六国后，李斯编订了小篆，随后大汉又开始盛行隶书，到唐便是楷书，所以有秦篆汉隶唐楷的说法。可是这碑上的字却非隶书、非楷书，猛一看以为是小篆，但仔细分辨，除了“一”字以外，其余三个字却都与小篆略有不同，比如那白字，小篆上部为一竖，但这里却似山形，而帝字，本来中部为一横一半圆，但这里直接连成了倒三角，而然字下部本为火，但这里也将火下的撇和捺连成了正三角形。这种字体难道是书写者随意更改的？不对，这种字体叫古籀文，属于大秦之前的文字，老爷子在铜器和铸鼎上见过，而许慎在《说文解字》的重文里记录了两百多个这种字体。周朝直到春秋战国，各个诸侯国虽然字义相同，但字形差别混乱，那时候使用的文字都可归属籀文，但大秦继承了大周的字系，传承最是正统，所以李斯干脆归正了字形，删除了重字，最后确定了标准的小篆，至此文字才算统一。这就有意思了，这座无人留名的石碑，明显是汉之后的东西，却要标新立异地使用古籀文，这是何意？难道想将白帝庙的历史提前不成？“陆先生，你说这白帝庙到底有多久了？”“我不知道，但是我觉得不应该在春秋就有，那时候距今都两千多年了，当时这里确实是燕国地域，但没有留下什么证据证明和燕国有关，我不敢妄加猜测。”“但有一点可以肯定，这个传说绝对没有那么久。”老爷子起初一听到这个传说，就断定可能是明朝之后出现的，因为这牵涉到外来宗教和本土宗教的关系，也涉及佛教进入中国的时间问题，至少春秋时期中国肯定没有佛教，有明确记载的是汉桓帝，也就是东汉末年，安息国沙门安世高和月氏国沙门支谶来到洛阳，各自翻译了佛经。从这时候开始，佛教才算走入中土，但是南北朝佛教开始光大以后，与儒教、道教长期处于相互争锋的局面，虽然有很多大德提出三教合一的融合思想，但毕竟利益驱使，这条路始终走得艰难。至于观音菩萨和玉帝混在一起，这纯粹是民间信仰，老百姓没有什么绝对的宗教之分，更多的还是实用主义，而佛道都讲究慈悲济世，所以，两家也顺势开始互相借鉴融合，这种混合的信仰也就越发鲜明，但这种混合信仰的大爆发却是在明朝，明朝时期实行对佛道两家抑制和利用的政策，渐渐的这两家也步了儒教的后尘，变成了统治工具的一环，这样就越来越脱离了老百姓，于是民间信仰就开始崛起，经常出现各个宗教的神佛混拜的情况，而在传说故事这些文学表现上就是大杂烩。老爷子看着憨娃似乎有些失望，于是拍拍他的肩膀。“憨娃，这些都是我的猜测，我只是读了些书，知道些事，然后在这里妄加臆断。这白帝庙是上古的还是现在的，又有什么区别呢？难道古代的神仙就高强，现在的神仙就鄙陋？”“你看看山里人为什么一直相信白帝，不是因为传说有多么玄奇，而是因为他们真心愿意相信，因为它确实灵验，就像你父亲说的狐仙送宝，救了多少人家，而且白帝又告诫人们不要因此起贪欲。如果真有白帝这样的白狐，我都认为它比那些虚无缥缈的神仙更值得尊敬。因为百姓需要什么？需要果腹的食物、安身的房屋还有健康的身体，这些才是最紧要的。想想吧，白帝真的是山里人的守护神啊，它在最需要的时候解燃眉之急，又规劝度化人心，让山里人心中不恐惧无贪欲，能够一代代平安地传承下去，这难道不是最强大的神灵吗？”说罢，老爷子再次郑重地向白帝塑像磕了三个头，这次没有祈祷在探宝的时候得到保护，而是真正发自内心礼敬这位神仙，一旁的憨娃也心生自豪跟着跪下。“走吧，咱们也该回去了！”两人走出白帝庙来到悬崖边，向死人湾看去，那里虽然已经雾气渐起，但可以肯定，从这里根本看不到画面上的事物。老爷子张开双臂，猛猛地呼吸了几口山里的空气，在旺财头上拍了一下，大喊一声：“旺财，咱们翻山回去，你带路！”