东游之吕祖纯阳追书网更新最快，(请牢记追书网网址：https://www.zhuishu5.com)
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
吕岩一心采炼妙『药』精炼三宝，虽经由张季连的一番指点，得以渐入其间佳境，然事在顷刻不容催发，留待他的时间可不是很多，非得在一个时辰之内完功才行，而且他力求结成金丹之上品，只这一些可还远远不够，根器心『性』功法缺一不可！
须知世间道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门，旁门有九品，渐法有三乘法，另有一乘无上之真之妙！
傍门九品之下三房中之术、三峰采战、食『乳』对炉，女人为鼎，天癸为『药』，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉。
谓女子为纯阳，指**为至宝，采而饵之，为一月一还。用九女为九鼎，为九年九返。令童男童女交合，而采初精。取阴中黍米，为玄珠。
至于美金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之“泥水丹法“三百余条，此大『乱』之道也。乃下品之下，邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车、炼小便为秋石、食自己精为还元、捏尾闾为闭关。夫『妇』交合使精不过，为无漏。采女经，为红圆子。或以五金八石修炼为丸，令『妇』人服之，十月后产肉块为至『药』，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中，外道也。
又有诸品，丹灶炉火，烧爇五金八石，勾庚干汞，点茅烧艮，拨灰弄火，至于灵砂外『药』，三逊五假，金石草木，服饵之法四百余条，乃下品之上，外道也。右下三品共一千余条，贪图嗜利者行之。
其间中下之三休粮辟谷、忍寒食秽、服饵椒木、晒背卧冰、日持一斋，或清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气、采日月精华、吞星曜之光、服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用。或想身中二气化为男女，象人间夫『妇』交采之状为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修，习传信，法取报应，行考赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功，已上有为，乃中品之上，渐次近道也。右三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
再有上之三品，定观鉴形，存思吐纳，摩拂消息。八段锦，六字气，视顶门，守脐蒂，吞津『液』，搅神水。或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为『药』，乃上品之下也。
闭息行气、屈伸导引、摩腰肾、守印堂、运双睛、摇夹脊、守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济。乃上品之中也。
搬精运气、三火归脐、调和五藏、十六观法、固守丹田、服中黄气、三田还返、补脑还精、双提金井、夹脊双关、握固内视，种种般运，乃上品之上也。右三品一千余条，中士行之亦可却病。
而渐法有三，下乘者以身心为鼎炉，精气为『药』物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子
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道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
吕岩一心采炼妙『药』精炼三宝，虽经由张季连的一番指点，得以渐入其间佳境，然事在顷刻不容催发，留待他的时间可不是很多，非得在一个时辰之内完功才行，而且他力求结成金丹之上品，只这一些可还远远不够，根器心『性』功法缺一不可！
须知世间道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门，旁门有九品，渐法有三乘法，另有一乘无上之真之妙！
傍门九品之下三房中之术、三峰采战、食『乳』对炉，女人为鼎，天癸为『药』，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉。
谓女子为纯阳，指**为至宝，采而饵之，为一月一还。用九女为九鼎，为九年九返。令童男童女交合，而采初精。取阴中黍米，为玄珠。
至于美金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之“泥水丹法“三百余条，此大『乱』之道也。乃下品之下，邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车、炼小便为秋石、食自己精为还元、捏尾闾为闭关。夫『妇』交合使精不过，为无漏。采女经，为红圆子。或以五金八石修炼为丸，令『妇』人服之，十月后产肉块为至『药』，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中，外道也。
又有诸品，丹灶炉火，烧爇五金八石，勾庚干汞，点茅烧艮，拨灰弄火，至于灵砂外『药』，三逊五假，金石草木，服饵之法四百余条，乃下品之上，外道也。右下三品共一千余条，贪图嗜利者行之。
其间中下之三休粮辟谷、忍寒食秽、服饵椒木、晒背卧冰、日持一斋，或清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气、采日月精华、吞星曜之光、服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用。或想身中二气化为男女，象人间夫『妇』交采之状为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修，习传信，法取报应，行考赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功，已上有为，乃中品之上，渐次近道也。右三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
再有上之三品，定观鉴形，存思吐纳，摩拂消息。八段锦，六字气，视顶门，守脐蒂，吞津『液』，搅神水。或千口水为活，或指舌为赤龙，或擦身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为『药』，乃上品之下也。
闭息行气、屈伸导引、摩腰肾、守印堂、运双睛、摇夹脊、守脐轮，或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济。乃上品之中也。
搬精运气、三火归脐、调和五藏、十六观法、固守丹田、服中黄气、三田还返、补脑还精、双提金井、夹脊双关、握固内视，种种般运，乃上品之上也。右三品一千余条，中士行之亦可却病。
而渐法有三，下乘者以身心为鼎炉，精气为『药』物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子
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