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东瀛之处，有一类剑术，或称刀法，叫做‘忍术，，或又叫做‘阴流，，乃映月芒反射敌人之目、借树隐身、借山遁逃之类方法。
在不通此道者眼中，忍术显得分外奥妙和危险，也因此同级别的忍者，往往比同级别的武者威胁更大。
便似朱厚照和林远图刚刚出京城的时候遇到的柳生但马守，虽然内力还比不上林远图，但是依靠着忍术，他可以轻松地在林远图的手下逃生，甚
至还能威胁到林远图。
从某种方面来说，忍术借月光、树木、山石作为隐藏物的手段，也算是某种程度上的借天地之力。
但是，在借天地之力这个方面，与‘忘情天书，一比，东滋忍术只为皮毛，蔚为未流矣
原因在于，东流扶桑的这一套，只是‘术，，而没有‘学，，只在花巧，而失去了内容。只能借用月光、树木和山石来隐藏自己，却20不能将月光、树
木和山石本身的能量收为己用，有形无质。
而忘情天书不同，忘情天书讲究将己身之意志生命，融入为大自然生物静物任何一石一木之中，借宇宙天地的力量，击毁对方。敌人的实力再高
又哪能高得过大自然和天地万物，承受得住天地巨力的无情碾压?
忘情心法共分十五诀，即‘天、地、君、亲、师、金、木、水、火、土、日、月、风、云、我，，所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易
易易回常，常即是我。
譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意，或‘地势，二诀胜之。
借溪流之水激溅而施杀手，乃属‘水逝，之诀。
借月芒相映使对方如置寒霜，夺其心魄，则是‘月映，诀。
借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流，诀。
人融入山影之中，借山势蜡峋破敌人杀势，则是‘土掩、
毕露此类，共十五势，分十五法，总共一十五诀，则上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分发挥。可随音乐创新招，可随画意生无极。
总之层出不穷，永远是创新之生命
但是要做到这一切，前提却是“忘情”，正如这门神功的名字“忘情天书飞
“忘情天书如首重“有情”，“有情”后始能“忘情”，“忘情”后方能“高情飞
“忘情”是天书剑法的第二个境界，也是忘情天书真正的入门境界，一旦不能忘情。便不能抛舍己身，成为一无所有的剑客。
使‘忘情剑法，时，天地之间，只有一个人、一把剑，千山万水，众生百相，都是他的剑而已。
如果有情、情袭他念，便无法进身融入其他人心中。如‘君王”一诀便是仗帝皇之积威，吓服敌人，乃王者之剑，如人有情在，则无法完全放弃自
己，成为九五尊的人上人。
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东瀛之处，有一类剑术，或称刀法，叫做‘忍术，，或又叫做‘阴流，，乃映月芒反射敌人之目、借树隐身、借山遁逃之类方法。
在不通此道者眼中，忍术显得分外奥妙和危险，也因此同级别的忍者，往往比同级别的武者威胁更大。
便似朱厚照和林远图刚刚出京城的时候遇到的柳生但马守，虽然内力还比不上林远图，但是依靠着忍术，他可以轻松地在林远图的手下逃生，甚
至还能威胁到林远图。
从某种方面来说，忍术借月光、树木、山石作为隐藏物的手段，也算是某种程度上的借天地之力。
但是，在借天地之力这个方面，与‘忘情天书，一比，东滋忍术只为皮毛，蔚为未流矣
原因在于，东流扶桑的这一套，只是‘术，，而没有‘学，，只在花巧，而失去了内容。只能借用月光、树木和山石来隐藏自己，却20不能将月光、树
木和山石本身的能量收为己用，有形无质。
而忘情天书不同，忘情天书讲究将己身之意志生命，融入为大自然生物静物任何一石一木之中，借宇宙天地的力量，击毁对方。敌人的实力再高
又哪能高得过大自然和天地万物，承受得住天地巨力的无情碾压?
忘情心法共分十五诀，即‘天、地、君、亲、师、金、木、水、火、土、日、月、风、云、我，，所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易
易易回常，常即是我。
譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意，或‘地势，二诀胜之。
借溪流之水激溅而施杀手，乃属‘水逝，之诀。
借月芒相映使对方如置寒霜，夺其心魄，则是‘月映，诀。
借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流，诀。
人融入山影之中，借山势蜡峋破敌人杀势，则是‘土掩、
毕露此类，共十五势，分十五法，总共一十五诀，则上天入地，任何一石一物、片杉片瓦，亦可充分发挥。可随音乐创新招，可随画意生无极。
总之层出不穷，永远是创新之生命
但是要做到这一切，前提却是“忘情”，正如这门神功的名字“忘情天书飞
“忘情天书如首重“有情”，“有情”后始能“忘情”，“忘情”后方能“高情飞
“忘情”是天书剑法的第二个境界，也是忘情天书真正的入门境界，一旦不能忘情。便不能抛舍己身，成为一无所有的剑客。
使‘忘情剑法，时，天地之间，只有一个人、一把剑，千山万水，众生百相，都是他的剑而已。
如果有情、情袭他念，便无法进身融入其他人心中。如‘君王”一诀便是仗帝皇之积威，吓服敌人，乃王者之剑，如人有情在，则无法完全放弃自
己，成为九五尊的人上人。
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