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非常适合挖掘），但它们往往会与非洲的松鼠或黄猫鼬共享一室，有时还会与某种甲虫共用。狐獴不吃这种甲虫，而它们则很乐意食用狐獴留下的垃圾。
这些洞穴通常都有数个洞口，散布在地面上的不同位置。迷宫一样的隧道连接着地穴和其他的洞口。地穴通常起到保护作用c可供狐獴繁衍生息。除了几个主要洞口以外，还会有若干入口和通道分布在领地四处，以供躲避风险。当狐獴们在远离主要洞口觅食时，这些小洞尤其重要。
除了这套洞穴系统以外，狐獴还会布设岗哨来保卫族群安全。每当族群出去寻找食物，或进行其他日常活动时，总会留下一只狐獴轮换站岗，防范猎食者来袭。一旦有天敌或其他危险情况出现，担当哨兵的狐獴便发出特殊的叫声来提醒所有同伴，就跟鸣笛示警的道理一样。这是套很有效的预警系统，一份研究报告指出，狐獴哨兵能够发现150米以外的天敌，成功率在77左右。
天敌：
一谈起毒蛇，人们都感到害怕，特别是眼镜蛇，更令人毛发悚然。
眼镜蛇的颈部有一对白边黑心的眼镜斑纹，这是与其它毒蛇的区别。
眼镜蛇的毒牙前有钩，能分泌神经性毒液，毒性很大。如果把它激怒，它前半身就会竖起来，颈部膨大，发出呼呼的声音，真是凶恶极了。可是一见了蛇獴，它就会颤颤抖抖，缩成一团，活象老鼠见了猫。
蛇獴又叫蒙哥。它头小c嘴尖c尾巴长，全身长75厘米左右，尾巴就占了全身的一半，比起眼镜蛇来小得多。
蛇獴这样小，怎么竟敢在眼镜蛇这个太岁的头上动土呢？原来蛇獴有一种免毒性(化学解释是因为其血液的缓冲能力较强，能够抵御毒液的影响)，眼镜蛇的毒性再大，对它一点作用也不起。
有人做过试验：把蛇獴和眼镜蛇放在一起，开始时蛇獴全身的毛竖起来，眼镜蛇盯着蛇獴不敢乱动。蛇獴见蛇伏着不动，便向前去逗弄它。眼镜蛇发怒了，前半身竖起来，颈部膨大，发出“呼呼”的声音，一次一次地把头伸向蛇獴，想把蛇獴咬住。蛇獴很灵活，躲得很快，眼镜蛇总是咬不着它。等到眼镜蛇筋疲力尽，蛇獴才摸到它的身后，出其不意地一口咬住它的脖子，把它咬死，吃了它的肉。
蛇獴活在世界上，好象专门和毒蛇作对头，有时蛇獴吃饱了，胃里放不下了，但是遇到毒蛇还是要把它咬死，好象猫见了老鼠那关于书中的一一一一一一一獴
样毫不留情。
蛇獴不但吃毒蛇，而且是捕捉鼠类的能手。凭着它小巧而灵活的身躯，钻进老鼠洞里，一个个地捕食，真是令人痛快！
十九世纪以来，夏威夷蔗田中鼠害严重。人们把蛇獴作为灭鼠英雄，请它到那里去发挥专长。蛇獴去后不久，就把这地方的鼠类几乎吃光了。因此，人们很喜欢它。我国云南一带还有养蛇獴的习惯。
它是名副其实的益兽，我们绝不能伤害它。关于第三卷中一一一一一一悬棺
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一，属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名悬棺。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
现存悬棺主要有山西省宁武县石门悬棺c江西鹰潭市南郊龙虎山古悬棺c四川珙县麻塘坝悬棺等。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县c兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川c黔c滇c湘c桂c粤c浙c赣c闽c皖c鄂等省，北方山西也有分布，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县c兴文c筠连c镇雄c等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学对面的土堂村后面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能看见悬崖上悬棺。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋c战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻c苎麻c丝c棉纺织品残片c残竹席等。四川珙县c兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元c明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品c重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处(《太平寰宇记》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真
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非常适合挖掘），但它们往往会与非洲的松鼠或黄猫鼬共享一室，有时还会与某种甲虫共用。狐獴不吃这种甲虫，而它们则很乐意食用狐獴留下的垃圾。
这些洞穴通常都有数个洞口，散布在地面上的不同位置。迷宫一样的隧道连接着地穴和其他的洞口。地穴通常起到保护作用c可供狐獴繁衍生息。除了几个主要洞口以外，还会有若干入口和通道分布在领地四处，以供躲避风险。当狐獴们在远离主要洞口觅食时，这些小洞尤其重要。
除了这套洞穴系统以外，狐獴还会布设岗哨来保卫族群安全。每当族群出去寻找食物，或进行其他日常活动时，总会留下一只狐獴轮换站岗，防范猎食者来袭。一旦有天敌或其他危险情况出现，担当哨兵的狐獴便发出特殊的叫声来提醒所有同伴，就跟鸣笛示警的道理一样。这是套很有效的预警系统，一份研究报告指出，狐獴哨兵能够发现150米以外的天敌，成功率在77左右。
天敌：
一谈起毒蛇，人们都感到害怕，特别是眼镜蛇，更令人毛发悚然。
眼镜蛇的颈部有一对白边黑心的眼镜斑纹，这是与其它毒蛇的区别。
眼镜蛇的毒牙前有钩，能分泌神经性毒液，毒性很大。如果把它激怒，它前半身就会竖起来，颈部膨大，发出呼呼的声音，真是凶恶极了。可是一见了蛇獴，它就会颤颤抖抖，缩成一团，活象老鼠见了猫。
蛇獴又叫蒙哥。它头小c嘴尖c尾巴长，全身长75厘米左右，尾巴就占了全身的一半，比起眼镜蛇来小得多。
蛇獴这样小，怎么竟敢在眼镜蛇这个太岁的头上动土呢？原来蛇獴有一种免毒性(化学解释是因为其血液的缓冲能力较强，能够抵御毒液的影响)，眼镜蛇的毒性再大，对它一点作用也不起。
有人做过试验：把蛇獴和眼镜蛇放在一起，开始时蛇獴全身的毛竖起来，眼镜蛇盯着蛇獴不敢乱动。蛇獴见蛇伏着不动，便向前去逗弄它。眼镜蛇发怒了，前半身竖起来，颈部膨大，发出“呼呼”的声音，一次一次地把头伸向蛇獴，想把蛇獴咬住。蛇獴很灵活，躲得很快，眼镜蛇总是咬不着它。等到眼镜蛇筋疲力尽，蛇獴才摸到它的身后，出其不意地一口咬住它的脖子，把它咬死，吃了它的肉。
蛇獴活在世界上，好象专门和毒蛇作对头，有时蛇獴吃饱了，胃里放不下了，但是遇到毒蛇还是要把它咬死，好象猫见了老鼠那关于书中的一一一一一一一獴
样毫不留情。
蛇獴不但吃毒蛇，而且是捕捉鼠类的能手。凭着它小巧而灵活的身躯，钻进老鼠洞里，一个个地捕食，真是令人痛快！
十九世纪以来，夏威夷蔗田中鼠害严重。人们把蛇獴作为灭鼠英雄，请它到那里去发挥专长。蛇獴去后不久，就把这地方的鼠类几乎吃光了。因此，人们很喜欢它。我国云南一带还有养蛇獴的习惯。
它是名副其实的益兽，我们绝不能伤害它。关于第三卷中一一一一一一悬棺
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一，属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名悬棺。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
现存悬棺主要有山西省宁武县石门悬棺c江西鹰潭市南郊龙虎山古悬棺c四川珙县麻塘坝悬棺等。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县c兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川c黔c滇c湘c桂c粤c浙c赣c闽c皖c鄂等省，北方山西也有分布，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县c兴文c筠连c镇雄c等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学对面的土堂村后面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能看见悬崖上悬棺。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋c战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻c苎麻c丝c棉纺织品残片c残竹席等。四川珙县c兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元c明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品c重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处(《太平寰宇记》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真
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