第222章 杀人？救人？(第2页/共2页)
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是人，不能学他们做畜生，至于报应，不需要我们去做，我们不是审判者执行者，报应他们自然会有的。如果我们也跟他们一样畜生做法，那是我们在造孽。”
“我宁愿自己做畜生，也要用畜生的方法来对待他们，因为他们的做法如畜生，那一刻开始，他们就是畜生了，就不是人了，我们对畜生，就不能用对人的方法去，就得用畜生的方法去对待。”
“我们是人，我们不能因为他们做畜生，我们就不做人了，跟着一起去做畜生了；阿弥陀佛，但愿所有人都能成为人，而不是畜生。”
三狗一下子说服不了和尚，和尚也没有打算说服三狗，三狗觉得和尚不应该来战场上，或是他这个信念就不适合在战场上。于是，问他：
“你们讲究的是念善行善，那为什么来到这个到处都是行恶的战场上来？这里跟地狱一样，到处都是凶恶和残暴。”
“佛曰：我不入地狱，谁入地狱？我来到这里，不单单是个人的修行，也是希望能救一人就一人，能度一人是一人。”
“那你以前练就的一身功夫，就不打算杀鬼子了？”
“我没打算杀人，我只救人。”
“那假如你受到鬼子的攻击，出现生命危险时候，你会出手吗？”
“会，因为救人，包括了救自己。”
“那你如果看到我，或是我们战友们，生命被鬼子威胁时候，你会出手吗？”
“会，也是因为救人，包括救大家。”
“那你如果为了救人，迫不得已要杀死敌人呢？算不算是杀人了？”
“救人一命胜造七级浮屠，为了救命，必要时候，是可以杀人的。”
“那你不是说没打算杀人的吗？”
“我说的没打算杀人，是不去主动杀人，但如果为了救人，被动去杀人，也是可以的。”
“那我们主动去杀敌人，也是为了挽救更多的国人的『性』命，也是出于救人去杀人，从这个角度去看，我们也是被动杀人的，因为我们没有到日本国家去杀人去侵略，我们只是在本国内抵御侵略者，那这个，算不算上是被动杀人？”
“从侵略和反侵略这个角度来说，你说的没有错。”
“既然没有错，既然我们都是被动杀人，那你为什么不和我们一块，去被动杀人？”
“阿弥陀佛，在佛祖那里，没有侵略和反侵略，在那里，我们都是这个世界上的人，住在哪里，都没有问题，只要在这个世界上，世界上任何一个地方，都是我们全人类的家园。”
“那你的意思，是在认同日军侵略我们是没有错的？”
“我没有觉得是对的，而且也反对他们用这种战争的方式来处理问题；正如，我们都是这个世界上的同类，为什么就不能放下屠刀，放弃这个互相残杀呢，到最后，为的是什么？”
“你这个话，应该对侵略者说去，让他们放下屠刀，他们如果放下了，我们自然也会放下屠刀，因为是他们先举起了屠刀，要屠杀我们，我们只是反抗。”三狗明显在说气话了。
“单凭我，肯定是说服不了他们的，所以，正如此，我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己，比如，你们去抵御、去杀人，我去救人。”
“……”
三狗竟无言以对无法反驳，第一次，对佛家之人这么无礼、这么争锋相对，或许是内心放不下对侵略者的仇恨，对牺牲战友的愤愤不平。
只能说，两个世界观不同的人，谁也说服不了谁，但最后还是能达成共识，即使是无奈的共识，各司其职、相安无事就可以了。
或许，是和尚的最后一句话击中了三狗——我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己。
我们都是芸芸众生，我们都是大时代下的小人物，我们都不能主宰自己的命运，我们既不甘心随波逐流，但我们又不得不随波逐流，因为，我们反抗命运的力量如此的无力。
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是人，不能学他们做畜生，至于报应，不需要我们去做，我们不是审判者执行者，报应他们自然会有的。如果我们也跟他们一样畜生做法，那是我们在造孽。”
“我宁愿自己做畜生，也要用畜生的方法来对待他们，因为他们的做法如畜生，那一刻开始，他们就是畜生了，就不是人了，我们对畜生，就不能用对人的方法去，就得用畜生的方法去对待。”
“我们是人，我们不能因为他们做畜生，我们就不做人了，跟着一起去做畜生了；阿弥陀佛，但愿所有人都能成为人，而不是畜生。”
三狗一下子说服不了和尚，和尚也没有打算说服三狗，三狗觉得和尚不应该来战场上，或是他这个信念就不适合在战场上。于是，问他：
“你们讲究的是念善行善，那为什么来到这个到处都是行恶的战场上来？这里跟地狱一样，到处都是凶恶和残暴。”
“佛曰：我不入地狱，谁入地狱？我来到这里，不单单是个人的修行，也是希望能救一人就一人，能度一人是一人。”
“那你以前练就的一身功夫，就不打算杀鬼子了？”
“我没打算杀人，我只救人。”
“那假如你受到鬼子的攻击，出现生命危险时候，你会出手吗？”
“会，因为救人，包括了救自己。”
“那你如果看到我，或是我们战友们，生命被鬼子威胁时候，你会出手吗？”
“会，也是因为救人，包括救大家。”
“那你如果为了救人，迫不得已要杀死敌人呢？算不算是杀人了？”
“救人一命胜造七级浮屠，为了救命，必要时候，是可以杀人的。”
“那你不是说没打算杀人的吗？”
“我说的没打算杀人，是不去主动杀人，但如果为了救人，被动去杀人，也是可以的。”
“那我们主动去杀敌人，也是为了挽救更多的国人的『性』命，也是出于救人去杀人，从这个角度去看，我们也是被动杀人的，因为我们没有到日本国家去杀人去侵略，我们只是在本国内抵御侵略者，那这个，算不算上是被动杀人？”
“从侵略和反侵略这个角度来说，你说的没有错。”
“既然没有错，既然我们都是被动杀人，那你为什么不和我们一块，去被动杀人？”
“阿弥陀佛，在佛祖那里，没有侵略和反侵略，在那里，我们都是这个世界上的人，住在哪里，都没有问题，只要在这个世界上，世界上任何一个地方，都是我们全人类的家园。”
“那你的意思，是在认同日军侵略我们是没有错的？”
“我没有觉得是对的，而且也反对他们用这种战争的方式来处理问题；正如，我们都是这个世界上的同类，为什么就不能放下屠刀，放弃这个互相残杀呢，到最后，为的是什么？”
“你这个话，应该对侵略者说去，让他们放下屠刀，他们如果放下了，我们自然也会放下屠刀，因为是他们先举起了屠刀，要屠杀我们，我们只是反抗。”三狗明显在说气话了。
“单凭我，肯定是说服不了他们的，所以，正如此，我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己，比如，你们去抵御、去杀人，我去救人。”
“……”
三狗竟无言以对无法反驳，第一次，对佛家之人这么无礼、这么争锋相对，或许是内心放不下对侵略者的仇恨，对牺牲战友的愤愤不平。
只能说，两个世界观不同的人，谁也说服不了谁，但最后还是能达成共识，即使是无奈的共识，各司其职、相安无事就可以了。
或许，是和尚的最后一句话击中了三狗——我们改变不了大局面，我们只能尽量做好自己。
我们都是芸芸众生，我们都是大时代下的小人物，我们都不能主宰自己的命运，我们既不甘心随波逐流，但我们又不得不随波逐流，因为，我们反抗命运的力量如此的无力。
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