正文 第七十一章 魔尊夺魂 息息相通(第1页/共2页)
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荆斩龙沉思道：“可是从时间上推算，香前辈出寺院之时在丘九出手之前，以他的身法，来到枫桥的时间，应该早于丘九和在下的交手，莫非香前辈又去了别处，或是魔尊并非因为‘九幽冥魂气’而提前冲开了‘封印’？”
乌尤黛道：“魔尊并没有和其他魔族的武者关押在一处，而是单独被‘封印’在了一个地方，或许是他的那些手下帮他冲开了‘镇魔石’。”
“亦或是这几种原因都存在，香万里可能去了别的地方，李飞的‘地煞幽冥气’加上丘九的‘九幽冥魂气’让天地间的魔气暴增，‘九幽魔尊’在其他魔族武者的帮助下这才得以解除封印。”
薛白衣说完，用手掌贴在香万里的腹处，片刻后沉声道：“元魂被夺，元神被灭，五脏碎裂，魔族的手法真真歹毒。”
众人都是面上变色，要知道一个修为高深的武者，若只是肉身被毁，但只要元神还在，就不会魂飞魄散，仍能通过一些方法复活。但元神一灭，真正是彻底死亡了。
‘天魂’c‘地魂’c‘人魂’三魂合成‘元魂’，元魂凝聚，进而形成‘元神’，元神逐步强大，结出‘元婴’，而‘元魂’则进化为‘武魂’，这是武者的成长路程。
夺取‘元魂’有两种方法，第一种称之为‘夺舍’，这也是人族之外的其他武者入世采用的一种方法。
‘夺舍’者一般都是只剩下了‘元神’，让自己的元神借助某种力量进入到被夺者的体内，强行霸占对方的身体，并控制元魂，让其按照自己的意念行事。
第二种夺取元魂的方法则是那些不需要肉身的外族武者，这类武者的入世属于肉身和元神同体，相当于‘穿越’而来。
但这些穿越者虽然有完整的形体和元神，却因为穿越的缘故，实力都不强，他们只能暗中秘密修炼，等强大后才敢暴露真实身份。
在修炼的过程中，有一种快捷的方法就是夺取别人的元魂为己所用，被夺者的修为越高，夺取元魂者就提高的越快，当然冒的风险也越大，任何人也不会甘心元魂被夺！即使被夺，还要压制它让其听从夺魂者的意念才行。
第三种入世方法称为‘借尸还魂’，一般为‘神族’的武者采用，就是把自体的‘元神’附在刚刚死去之人的体内，让肉身复活，并融合原主人残留的记忆，继而通过修炼提高修为。
这种方法比较仁慈，并且因为原主人肉身已死，虽有些残魂存在，但很微弱，少了‘夺舍’之法的残暴，免去了两个‘元魂’互相争斗造成的头痛之虞。
缺点是一切的修为丧失，只能从头修炼，需要的时间比较长。再则是机遇难寻，正巧能遇见新死之人。
乌尤黛相当于‘神族’的武者穿越，这种情况比较少见，一般都是‘被动穿越’，在不知情的情况下入世。乌尤黛囿于见闻，以为所有的‘神族’武者想要入世只有这一种方法，其实不然。
这种方法最大的问题就是如何解开‘封印’，一旦解开，凭借着原本的修炼心法，能较‘借尸还魂’恢复修为所用的时间要短。
荆斩龙的‘神念’中似乎有某种感应，促使他用手指轻轻按在那个黑色的指纹上面。
立刻，一缕气息沿着身体的脉络到了荆斩龙的‘神识’，气息中带着无比的阴寒，比之丘九的又要高出许多。
并且这些气息中包含着阴冷c残暴c歹毒等所有负面的情绪和能量，在荆斩龙的‘神识’中左冲右突，试图侵占他的意念。
荆斩龙的‘神识’中出现了这样一幅画面：香万里出了‘寒山寺’，来到了枫桥，他在桥上徘徊
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荆斩龙沉思道：“可是从时间上推算，香前辈出寺院之时在丘九出手之前，以他的身法，来到枫桥的时间，应该早于丘九和在下的交手，莫非香前辈又去了别处，或是魔尊并非因为‘九幽冥魂气’而提前冲开了‘封印’？”
乌尤黛道：“魔尊并没有和其他魔族的武者关押在一处，而是单独被‘封印’在了一个地方，或许是他的那些手下帮他冲开了‘镇魔石’。”
“亦或是这几种原因都存在，香万里可能去了别的地方，李飞的‘地煞幽冥气’加上丘九的‘九幽冥魂气’让天地间的魔气暴增，‘九幽魔尊’在其他魔族武者的帮助下这才得以解除封印。”
薛白衣说完，用手掌贴在香万里的腹处，片刻后沉声道：“元魂被夺，元神被灭，五脏碎裂，魔族的手法真真歹毒。”
众人都是面上变色，要知道一个修为高深的武者，若只是肉身被毁，但只要元神还在，就不会魂飞魄散，仍能通过一些方法复活。但元神一灭，真正是彻底死亡了。
‘天魂’c‘地魂’c‘人魂’三魂合成‘元魂’，元魂凝聚，进而形成‘元神’，元神逐步强大，结出‘元婴’，而‘元魂’则进化为‘武魂’，这是武者的成长路程。
夺取‘元魂’有两种方法，第一种称之为‘夺舍’，这也是人族之外的其他武者入世采用的一种方法。
‘夺舍’者一般都是只剩下了‘元神’，让自己的元神借助某种力量进入到被夺者的体内，强行霸占对方的身体，并控制元魂，让其按照自己的意念行事。
第二种夺取元魂的方法则是那些不需要肉身的外族武者，这类武者的入世属于肉身和元神同体，相当于‘穿越’而来。
但这些穿越者虽然有完整的形体和元神，却因为穿越的缘故，实力都不强，他们只能暗中秘密修炼，等强大后才敢暴露真实身份。
在修炼的过程中，有一种快捷的方法就是夺取别人的元魂为己所用，被夺者的修为越高，夺取元魂者就提高的越快，当然冒的风险也越大，任何人也不会甘心元魂被夺！即使被夺，还要压制它让其听从夺魂者的意念才行。
第三种入世方法称为‘借尸还魂’，一般为‘神族’的武者采用，就是把自体的‘元神’附在刚刚死去之人的体内，让肉身复活，并融合原主人残留的记忆，继而通过修炼提高修为。
这种方法比较仁慈，并且因为原主人肉身已死，虽有些残魂存在，但很微弱，少了‘夺舍’之法的残暴，免去了两个‘元魂’互相争斗造成的头痛之虞。
缺点是一切的修为丧失，只能从头修炼，需要的时间比较长。再则是机遇难寻，正巧能遇见新死之人。
乌尤黛相当于‘神族’的武者穿越，这种情况比较少见，一般都是‘被动穿越’，在不知情的情况下入世。乌尤黛囿于见闻，以为所有的‘神族’武者想要入世只有这一种方法，其实不然。
这种方法最大的问题就是如何解开‘封印’，一旦解开，凭借着原本的修炼心法，能较‘借尸还魂’恢复修为所用的时间要短。
荆斩龙的‘神念’中似乎有某种感应，促使他用手指轻轻按在那个黑色的指纹上面。
立刻，一缕气息沿着身体的脉络到了荆斩龙的‘神识’，气息中带着无比的阴寒，比之丘九的又要高出许多。
并且这些气息中包含着阴冷c残暴c歹毒等所有负面的情绪和能量，在荆斩龙的‘神识’中左冲右突，试图侵占他的意念。
荆斩龙的‘神识’中出现了这样一幅画面：香万里出了‘寒山寺’，来到了枫桥，他在桥上徘徊
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