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自己做错了什么，但是一觉醒来，说不定就会被恶意满满的包围住。
那些恶人，纵容着自己的恶，自然是学不会善的，甚至根本意识不到自己的恶。
吃尽了人性丑恶一面带来的苦头的那些人，要怎么去相信人性本善呢？
主持人结束介绍后，正方一辩开始打头阵，“大家好！孟子认为人性本善，他说水不在乎向东流还是向西流，但是却有所谓向上流还是向下流，而‘人性之善也，犹水之就下也。’
我方主张人行本善，就是主张人性的根源是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中勋在有恶行，但是恶行的产生是由外界环境所造成，恶是结果而不是原因。
在生活中，为善不为人知的生徒小民比比皆是，又如‘众生永远不得渡，则几终身不成佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性向善的最佳印证吗？
谢谢！”
接着站起来的是反方一辩——张诗媛，“大家好！哲学家康德说过这样一句话：‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’
就在对方陈词的这三分钟里，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸……如果人性真的是善的话，那么这些罪恶的行为到底从何而来？
我方立场是：人性本恶。
归根到底恶是本能欲望的无节制地扩张，而善是对本能的合理节制。虽然人性本恶，但是我们这个世界没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化改造。
对方辩友，如果真的人性本善的话，那么孔夫子为何还诲人不倦呢？
人性本恶，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才能扬善避恶。谢谢。”
她连辩条都没有拿，抑扬顿挫的语调，完全把结巴失误的对方一辩比下去。
掌声雷动。
正方二辩站起来，“大家好！我们先来举一个例子吧，如果我们今天要吃西瓜，是不是就要先种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，还能长出西瓜吗？所以世间为什么那么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子。
但就算是种西瓜，一不小心也会种出一个坏瓜，同理，在人类充满污染的环境中，有些人虽然有善根，但是他长不出善果，可我们不能因此否认他人性中的善的种子。
好的，对方同学又指出，人的恶是因为人有欲望，那我就不懂了，为什么有欲望一定是带来恶呢？
我喜欢对方一辩，而对方也喜欢我，我们想跟对方结婚，组成美好家庭，这是恶吗？再说……”
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自己做错了什么，但是一觉醒来，说不定就会被恶意满满的包围住。
那些恶人，纵容着自己的恶，自然是学不会善的，甚至根本意识不到自己的恶。
吃尽了人性丑恶一面带来的苦头的那些人，要怎么去相信人性本善呢？
主持人结束介绍后，正方一辩开始打头阵，“大家好！孟子认为人性本善，他说水不在乎向东流还是向西流，但是却有所谓向上流还是向下流，而‘人性之善也，犹水之就下也。’
我方主张人行本善，就是主张人性的根源是善的，有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中勋在有恶行，但是恶行的产生是由外界环境所造成，恶是结果而不是原因。
在生活中，为善不为人知的生徒小民比比皆是，又如‘众生永远不得渡，则几终身不成佛。’的慈悲宏愿，难道不正是人性向善的最佳印证吗？
谢谢！”
接着站起来的是反方一辩——张诗媛，“大家好！哲学家康德说过这样一句话：‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。’
就在对方陈词的这三分钟里，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸……如果人性真的是善的话，那么这些罪恶的行为到底从何而来？
我方立场是：人性本恶。
归根到底恶是本能欲望的无节制地扩张，而善是对本能的合理节制。虽然人性本恶，但是我们这个世界没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化改造。
对方辩友，如果真的人性本善的话，那么孔夫子为何还诲人不倦呢？
人性本恶，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才能扬善避恶。谢谢。”
她连辩条都没有拿，抑扬顿挫的语调，完全把结巴失误的对方一辩比下去。
掌声雷动。
正方二辩站起来，“大家好！我们先来举一个例子吧，如果我们今天要吃西瓜，是不是就要先种西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，还能长出西瓜吗？所以世间为什么那么多善行呢，当然是在人的本性中就有着善的种子。
但就算是种西瓜，一不小心也会种出一个坏瓜，同理，在人类充满污染的环境中，有些人虽然有善根，但是他长不出善果，可我们不能因此否认他人性中的善的种子。
好的，对方同学又指出，人的恶是因为人有欲望，那我就不懂了，为什么有欲望一定是带来恶呢？
我喜欢对方一辩，而对方也喜欢我，我们想跟对方结婚，组成美好家庭，这是恶吗？再说……”
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