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神农天坑里传出来的歌声，在上面周令时耳朵的里缥缥缈缈、悦耳动听。
可在如今天坑底下的贺永昌耳朵里，那就是黄钟大吕、摄人心魄！
他知道事情不对头，可注意力却集中不起来。
这地洞里陡然传出的歌声，拥有巨大的声压和动人的曲调，想装作没听到，那根本做不到。
而这种歌声只要一听进去，整个人都就会不自觉地被吸引，别的什么都不想干，就想听对面唱下一句。
要是搁在戏园子听戏或者茶馆里听曲艺，贺永昌这个状态那是正常的，可如今这场合不对。
这是在狩猎呢！
贺永昌猛然一咬舌尖，一股子剧痛钻心而来，整个人一下子清醒了。
他啐了一口嘴里含着的鲜血，伸手入怀，将之前采集的苦草拿出来，放进嘴里慢慢地咀嚼着。
这时候用苦草，一是这东西能止血，，二也是利用这种剧烈的苦味稳住自己的心神。
贺永昌的见识远非周令时可比，作为一个成名比林朔还早的猎人，论狩猎经验，他也就是在猎物质量上不如林朔，在绝对数量上还要多出一些。
前面是什么东西，他已经心里有数了。
鹿蜀。
无论是猎门内部的《九州异物载》，还是世间流传的《山海经》，对这种东西都有记载：
“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
这句话翻译过来，就是杻阳山上有一种野兽，形状像马，白头，通身是老虎的斑纹，尾巴是红色的，鸣叫起来像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。将它的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。
这份记载，是比较详尽的。
有产地，有形状颜色，有鸣叫特点，甚至还有灭绝原因。
“其音如谣”，就是现在贺永昌听到的歌声。
鹿蜀鸣叫的曲调，其实就是目前很多山歌曲调的来源。
华夏先民在山里听到这种鸣叫，觉得好听，于是就学过来了，一辈辈流传下来。
既然知道了这是什么东西，贺永昌心里也就不慌了。
因为猎门故老相传，“鹿蜀”这东西跟“驳兽”差不多，虽然本身战力很强大，对人的攻击欲并不高。
这东西早在华夏文明萌芽时期，就灭绝了，原因不是跟人类冲突有多厉害，而是当时人类认知世界手段有限，巫术横行。
而当时巫术中的绝大多数，都是利用自我暗示蒙人的玩意儿。
按目前的心理学的说法，就是当时生存压力过大，导致的群体性癔症。
当时有位大巫就认为，“鹿蜀”的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌
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神农天坑里传出来的歌声，在上面周令时耳朵的里缥缥缈缈、悦耳动听。
可在如今天坑底下的贺永昌耳朵里，那就是黄钟大吕、摄人心魄！
他知道事情不对头，可注意力却集中不起来。
这地洞里陡然传出的歌声，拥有巨大的声压和动人的曲调，想装作没听到，那根本做不到。
而这种歌声只要一听进去，整个人都就会不自觉地被吸引，别的什么都不想干，就想听对面唱下一句。
要是搁在戏园子听戏或者茶馆里听曲艺，贺永昌这个状态那是正常的，可如今这场合不对。
这是在狩猎呢！
贺永昌猛然一咬舌尖，一股子剧痛钻心而来，整个人一下子清醒了。
他啐了一口嘴里含着的鲜血，伸手入怀，将之前采集的苦草拿出来，放进嘴里慢慢地咀嚼着。
这时候用苦草，一是这东西能止血，，二也是利用这种剧烈的苦味稳住自己的心神。
贺永昌的见识远非周令时可比，作为一个成名比林朔还早的猎人，论狩猎经验，他也就是在猎物质量上不如林朔，在绝对数量上还要多出一些。
前面是什么东西，他已经心里有数了。
鹿蜀。
无论是猎门内部的《九州异物载》，还是世间流传的《山海经》，对这种东西都有记载：
“杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”
这句话翻译过来，就是杻阳山上有一种野兽，形状像马，白头，通身是老虎的斑纹，尾巴是红色的，鸣叫起来像是有人在唱歌。它名字叫做鹿蜀。将它的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌盛。
这份记载，是比较详尽的。
有产地，有形状颜色，有鸣叫特点，甚至还有灭绝原因。
“其音如谣”，就是现在贺永昌听到的歌声。
鹿蜀鸣叫的曲调，其实就是目前很多山歌曲调的来源。
华夏先民在山里听到这种鸣叫，觉得好听，于是就学过来了，一辈辈流传下来。
既然知道了这是什么东西，贺永昌心里也就不慌了。
因为猎门故老相传，“鹿蜀”这东西跟“驳兽”差不多，虽然本身战力很强大，对人的攻击欲并不高。
这东西早在华夏文明萌芽时期，就灭绝了，原因不是跟人类冲突有多厉害，而是当时人类认知世界手段有限，巫术横行。
而当时巫术中的绝大多数，都是利用自我暗示蒙人的玩意儿。
按目前的心理学的说法，就是当时生存压力过大，导致的群体性癔症。
当时有位大巫就认为，“鹿蜀”的皮毛佩戴在身上，可以使子孙昌
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