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天正教皇，今年七十有三。
七十三，按华夏的说法，这得是个坎儿，老人不太容易迈过去。
俗语有云：七十三、八十四，阎王不接自己去。
这个说法之所以在华夏广为流传，那跟古代两位圣人有关。
孔子七十三岁去世，孟子是八十四岁走的，孔孟之道在华夏大地盛行多年，这个说法也就世世代代流传下来了。
天正教皇，这搁在欧洲，也得算是个圣人，名字前头都带个“圣”字，名叫圣路易，跟华夏圣人还不是一个体系的。
所以圣路易压根没听说过这种俗语，也没觉得自己这趟东行有什么问题。
站在天正教派的角度，这趟东行诛杀猎门总魁首，是势在必行的。
因为猎门总魁首不干掉，欧洲教廷在北欧就插不进手，北欧这突破口打不开，教廷也就无法实行接管欧洲世俗政权的计划。
一环扣一环，推到最后，猎门总魁首那是非死不可。
而相反，猎门总魁首一死，北欧被教廷收入囊中，那教廷的局面就打开了，之后的事情大有可为。
当然天正教皇这趟来东欧，相比于东主大牧首和新月总教长，积极性其实没那么高。
因为东欧是东正教派的地盘，东主大牧首为了保证东主教派在这里的宗教强势，容不下猎门中人在这里功成名就。
而北欧是新月教派的地盘，真要事情最后办成了，收益最大的是新月教派，他们首先实现掌控世俗政权这个目标。
天正教派这就有点两边都捞不到好处，教皇之所以会赶赴东欧，也是出于整个欧洲教廷的战略考量。
同时，收益最小，也就意味着风险最小。
这件事情主谋是东主大牧首，而图谋北欧的是新月总教长，跟他天正教皇关系不大，这就能进能退。
反正事情成了，那是整个教廷受益。
事情不成，那主要削弱得也是东主和新月的力量，天正教派反而能在三派鼎力的局面中取得优势。
所以圣路易算了算，怎么着都不亏，这就欣欣然前往了。
然后相比于另外两巨头，圣路易心态非常平和，也留着心眼。
教廷四巨头之中，他是最早出发的，表示自己很积极，然后最晚入场，一路上拖拖拉拉的。
当然这说起来，也能让别人挑不出毛病。
毕竟是天正教皇，按理说是一辈子待在南欧小封国里头不出来的，而这趟既然出来的，那得尽兴，沿途的风景区，总得去玩一玩。
当然对外的说法，那不是玩儿，而是祈福，祈祷这些人类的圣地，可以在今后
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天正教皇，今年七十有三。
七十三，按华夏的说法，这得是个坎儿，老人不太容易迈过去。
俗语有云：七十三、八十四，阎王不接自己去。
这个说法之所以在华夏广为流传，那跟古代两位圣人有关。
孔子七十三岁去世，孟子是八十四岁走的，孔孟之道在华夏大地盛行多年，这个说法也就世世代代流传下来了。
天正教皇，这搁在欧洲，也得算是个圣人，名字前头都带个“圣”字，名叫圣路易，跟华夏圣人还不是一个体系的。
所以圣路易压根没听说过这种俗语，也没觉得自己这趟东行有什么问题。
站在天正教派的角度，这趟东行诛杀猎门总魁首，是势在必行的。
因为猎门总魁首不干掉，欧洲教廷在北欧就插不进手，北欧这突破口打不开，教廷也就无法实行接管欧洲世俗政权的计划。
一环扣一环，推到最后，猎门总魁首那是非死不可。
而相反，猎门总魁首一死，北欧被教廷收入囊中，那教廷的局面就打开了，之后的事情大有可为。
当然天正教皇这趟来东欧，相比于东主大牧首和新月总教长，积极性其实没那么高。
因为东欧是东正教派的地盘，东主大牧首为了保证东主教派在这里的宗教强势，容不下猎门中人在这里功成名就。
而北欧是新月教派的地盘，真要事情最后办成了，收益最大的是新月教派，他们首先实现掌控世俗政权这个目标。
天正教派这就有点两边都捞不到好处，教皇之所以会赶赴东欧，也是出于整个欧洲教廷的战略考量。
同时，收益最小，也就意味着风险最小。
这件事情主谋是东主大牧首，而图谋北欧的是新月总教长，跟他天正教皇关系不大，这就能进能退。
反正事情成了，那是整个教廷受益。
事情不成，那主要削弱得也是东主和新月的力量，天正教派反而能在三派鼎力的局面中取得优势。
所以圣路易算了算，怎么着都不亏，这就欣欣然前往了。
然后相比于另外两巨头，圣路易心态非常平和，也留着心眼。
教廷四巨头之中，他是最早出发的，表示自己很积极，然后最晚入场，一路上拖拖拉拉的。
当然这说起来，也能让别人挑不出毛病。
毕竟是天正教皇，按理说是一辈子待在南欧小封国里头不出来的，而这趟既然出来的，那得尽兴，沿途的风景区，总得去玩一玩。
当然对外的说法，那不是玩儿，而是祈福，祈祷这些人类的圣地，可以在今后
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