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化，教化不了用拿大炮轰杀了？这还讲不讲理啊？
不过话说回来，这个孔胤正还真有点玩大炮的天赋，学了几个月，就会比较准确测量距离，计算射击诸元和自行调配发射火药了。而且他极有数学天分，可以用朱慈烺写在《弹道术》中的一些方法快速心算出诸元，不一定精确，但是也八九不离十。
看起来这家伙不仅肌肉发达，还是个“理工男”，而且文科也不差，毛笔字写得很好，文章也能看得过去，虽然够不上举人、进士的标准，但是考个秀才没太大的问题。
......
六艺已经考完了，差不多忙活了一个上午。
骑马、射击、打枪、开大炮、舞长戈、骑马挥剑砍稻草人、骑马持戈刺稻草人等等，全都完美通过！
如果考不上衍圣公，这家伙也可以去考个武状元啥的......而六艺之中的笔试，包括“礼”、“乐”（不是考唱歌，而是考乐谱）、“”（考《论语》和法）、“数”等四艺，考得也非常不错！
全都是满分通过——魏藻德果然是状元之才，他自己出题考自己的成绩真是太完美了，而且孔胤正的记性也不错，魏老师给他的答案全都倒背如流。哦，也不都是作弊，数学是自己考的，当然也是满分。
不过六艺之后，还有“论剑”和“论道”这两门要考！
论剑容易考，就在校场当中的那个楼阁，名叫观军容台的建筑上考。这个观军容台上有一南一北两个平台。考完六艺的孔胤正就步行上了其中的南平台，身披甲胄，手持长剑，大声呼喊：“至圣先师子孙孔胤正在此，谁敢与某论剑！”
这谁敢？
这是在问魏藻德、钱谦益、朱之瑜、王夫之、黄道周这五位考官，当然是没有谁想去和他论剑了。这五位考官当中，只有朱之瑜会武艺。在崇祯十一年时曾以“文武全才第一”荐于礼部，但是朱之瑜却没有应征入仕，而是继续醉心学问。当年他是39岁，而如今朱之瑜已经50岁高龄，当然不能去和年轻力壮的孔胤正比武了。
看到没有人敢和孔胤正论剑，坐在观军容台南面平台的屋檐下的朱慈烺就笑着说：“孔壮士乃是孔门第一勇士，剑道自然是好的，至于义理之论......不知五位考官有什么想问的？”
“陛下，臣有话想问！”
发问的就是朱之瑜。
“问什么？”朱慈烺问。
“问仁！何为仁？”
朱慈烺松了口气，赞赏的点点头，这个朱之瑜还算上路——儒学的核心就是仁。只要是习过儒的，都能说得头头是道。
“孔胤正，你说说看吧！”朱慈烺笑着将问题转给了孔胤正。
孔胤正手按剑柄，目光灼灼，大声回答：“陛下，臣以为，仁者，勇者有爱也！”
勇者有爱为仁？
这个答案不标准啊！
朱慈烺有点埋怨孔胤正了，你说个“上下相亲谓之仁”不就完了吗？说什么勇者有爱......
朱之瑜也没想到这个孔胤正会说这样的话，当下就是一愣，“何谓勇者有爱？”
“勇者，以力服人也！”孔胤正举起宝剑，“能以力服人，而又不凶残，不好杀，爱惜生命，才是真正的仁！所以仁者必须是勇者，必须刚猛有力，必须善于以力服人，必须手中有剑，心中有爱。若无勇无力而言仁，那就不是真正的仁，而是假仁！
《淮南子》中有言：孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲。《吕氏春秋》言：孔子之劲，举国门之关。《礼记》则言：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙！可见至圣先师乃是儒家第一勇士！只有这样的勇士，才有资格言仁！”
化，教化不了用拿大炮轰杀了？这还讲不讲理啊？
不过话说回来，这个孔胤正还真有点玩大炮的天赋，学了几个月，就会比较准确测量距离，计算射击诸元和自行调配发射火药了。而且他极有数学天分，可以用朱慈烺写在《弹道术》中的一些方法快速心算出诸元，不一定精确，但是也八九不离十。
看起来这家伙不仅肌肉发达，还是个“理工男”，而且文科也不差，毛笔字写得很好，文章也能看得过去，虽然够不上举人、进士的标准，但是考个秀才没太大的问题。
......
六艺已经考完了，差不多忙活了一个上午。
骑马、射击、打枪、开大炮、舞长戈、骑马挥剑砍稻草人、骑马持戈刺稻草人等等，全都完美通过！
如果考不上衍圣公，这家伙也可以去考个武状元啥的......而六艺之中的笔试，包括“礼”、“乐”（不是考唱歌，而是考乐谱）、“”（考《论语》和法）、“数”等四艺，考得也非常不错！
全都是满分通过——魏藻德果然是状元之才，他自己出题考自己的成绩真是太完美了，而且孔胤正的记性也不错，魏老师给他的答案全都倒背如流。哦，也不都是作弊，数学是自己考的，当然也是满分。
不过六艺之后，还有“论剑”和“论道”这两门要考！
论剑容易考，就在校场当中的那个楼阁，名叫观军容台的建筑上考。这个观军容台上有一南一北两个平台。考完六艺的孔胤正就步行上了其中的南平台，身披甲胄，手持长剑，大声呼喊：“至圣先师子孙孔胤正在此，谁敢与某论剑！”
这谁敢？
这是在问魏藻德、钱谦益、朱之瑜、王夫之、黄道周这五位考官，当然是没有谁想去和他论剑了。这五位考官当中，只有朱之瑜会武艺。在崇祯十一年时曾以“文武全才第一”荐于礼部，但是朱之瑜却没有应征入仕，而是继续醉心学问。当年他是39岁，而如今朱之瑜已经50岁高龄，当然不能去和年轻力壮的孔胤正比武了。
看到没有人敢和孔胤正论剑，坐在观军容台南面平台的屋檐下的朱慈烺就笑着说：“孔壮士乃是孔门第一勇士，剑道自然是好的，至于义理之论......不知五位考官有什么想问的？”
“陛下，臣有话想问！”
发问的就是朱之瑜。
“问什么？”朱慈烺问。
“问仁！何为仁？”
朱慈烺松了口气，赞赏的点点头，这个朱之瑜还算上路——儒学的核心就是仁。只要是习过儒的，都能说得头头是道。
“孔胤正，你说说看吧！”朱慈烺笑着将问题转给了孔胤正。
孔胤正手按剑柄，目光灼灼，大声回答：“陛下，臣以为，仁者，勇者有爱也！”
勇者有爱为仁？
这个答案不标准啊！
朱慈烺有点埋怨孔胤正了，你说个“上下相亲谓之仁”不就完了吗？说什么勇者有爱......
朱之瑜也没想到这个孔胤正会说这样的话，当下就是一愣，“何谓勇者有爱？”
“勇者，以力服人也！”孔胤正举起宝剑，“能以力服人，而又不凶残，不好杀，爱惜生命，才是真正的仁！所以仁者必须是勇者，必须刚猛有力，必须善于以力服人，必须手中有剑，心中有爱。若无勇无力而言仁，那就不是真正的仁，而是假仁！
《淮南子》中有言：孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲。《吕氏春秋》言：孔子之劲，举国门之关。《礼记》则言：孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙！可见至圣先师乃是儒家第一勇士！只有这样的勇士，才有资格言仁！”