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通州城，金顶御帐之内。
冒险出城的孔四宝，现在就跪在大明天子朱慈烺跟前，而朱慈烺的身后则侍立着一身明朝宫女打扮，如假包换的孔四贞。
朱慈烺正在伏案写着什么，转眼的功夫已经写完了，放下了毛笔，笑着对孔四宝道：“写好了......朕亲笔所的合同凭由，你们总该放心了吧？你拿着看看，有什么不妥的，还可以改。”
原来朱皇帝写的是一个“人口买卖合同”，合同的标的就是福临或福临的指定部位——头颅！
而购买福临或福临头颅的代价，则是赦免尚可喜、孔廷训及其走狗，并且任命两人为朵甘军节度使和节度副使，允许他们终身任职，还许世袭两到三代。其中孔廷训可以传子，而尚可喜则可以传子传孙。之后，朝廷将会指派朵甘节度使和节度副使......
这么一份“人口买卖合同”乍一看有点不可思议。但是白纸黑字写明白，并且遵照执行，其实是一个低成本和高效率的行政或经营的方式。那种云山雾罩，什么事情都不挑明，随时方便甩锅改口推诿责任，随时“拉清单”的方式，看着很爽，但是却不适合现在的大明。
那种“很爽”的统治，必须建立在高度集权的基础上，要不然朝廷和内外藩臣之间就会缺乏信任，没有信任，则没有共存的基础。天朝帝国就会名存实亡！
而如今的大明帝国已经演变成了天朝帝国，以目前的交通和通讯手段，要建立一个高度集权的天朝帝国是根本不可能的。
而且想要快速打开局面去和西洋人抢地盘的朱慈烺，也不愿意先放弃大明自己的天朝体系，将大明缩成一个高度集中化的西欧式民族国家，然后再进行殖民式扩张。所以他必须树立大明天子的良好信誉了！
在他看来，大明拥有的天朝体系，其实就是将东亚、东南亚当成了一个文明圈。
这个殖民统治，即便在西方，一般也是对圈外搞的。比如欧洲人到亚非拉搞殖民统治，当时亚非拉就是“圈外”。在“圈内”搞殖民很困难，而且还特别拉仇恨。
大明如果真的想在东亚、东南亚、东北亚搞殖民，那么就得先砸碎天朝体系，把天朝体系之内除了大明汉地之外的内外藩都排除出圈，然后再进行殖民扩张......
但是朱慈烺在深入了解了这个时代的东方天朝体系后，就不打算搞这种先缩后扩的殖民路线了，也不打算放弃大明的圈子，而是准备在圈内搞合众为一。
他准备利用汉族的人口优势和大明本土在经济、文化、政治上的巨大优势，把圈子里面的各族各国，都合成一体。
而17世纪的东方圈子和后世人们认知的东亚、东南亚、东北亚完全不一样！
除了西方殖民者控制的不多的地盘外，只有两个真正意义上的主权独立国家，就是中国和日本！
日本国没有自己的“圈子”，就是个孤零零的国——后来所谓的脱亚入欧根本就是伪命题，日本从中国的唐末开始，就不是东亚圈中的一员，何来“脱亚”之说？
而在东方的天朝圈子当中，汉族有一亿多，其他人加一块儿最低也就两千万。而这两千万其他人当中，至少有一千来万是朝鲜人和安南人——在17世纪，他们基本属于“准汉人”，如果中央王朝足够强大，完全可以把他们变成汉人。
至于剩下的不到一千万人中，又分成了佛教蒙古、南传佛教和南洋天方教这三个小圈子。其中佛教蒙古一直以来就在和大明争夺整个天朝圈子的领导权，而满洲人则属于佛教蒙古和大明主体圈子的边角......现在满洲已经完全被打败，蒙古则四分五裂，南传佛教的小圈子也基本完蛋，南洋天方教则被西洋人搞
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冒险出城的孔四宝，现在就跪在大明天子朱慈烺跟前，而朱慈烺的身后则侍立着一身明朝宫女打扮，如假包换的孔四贞。
朱慈烺正在伏案写着什么，转眼的功夫已经写完了，放下了毛笔，笑着对孔四宝道：“写好了......朕亲笔所的合同凭由，你们总该放心了吧？你拿着看看，有什么不妥的，还可以改。”
原来朱皇帝写的是一个“人口买卖合同”，合同的标的就是福临或福临的指定部位——头颅！
而购买福临或福临头颅的代价，则是赦免尚可喜、孔廷训及其走狗，并且任命两人为朵甘军节度使和节度副使，允许他们终身任职，还许世袭两到三代。其中孔廷训可以传子，而尚可喜则可以传子传孙。之后，朝廷将会指派朵甘节度使和节度副使......
这么一份“人口买卖合同”乍一看有点不可思议。但是白纸黑字写明白，并且遵照执行，其实是一个低成本和高效率的行政或经营的方式。那种云山雾罩，什么事情都不挑明，随时方便甩锅改口推诿责任，随时“拉清单”的方式，看着很爽，但是却不适合现在的大明。
那种“很爽”的统治，必须建立在高度集权的基础上，要不然朝廷和内外藩臣之间就会缺乏信任，没有信任，则没有共存的基础。天朝帝国就会名存实亡！
而如今的大明帝国已经演变成了天朝帝国，以目前的交通和通讯手段，要建立一个高度集权的天朝帝国是根本不可能的。
而且想要快速打开局面去和西洋人抢地盘的朱慈烺，也不愿意先放弃大明自己的天朝体系，将大明缩成一个高度集中化的西欧式民族国家，然后再进行殖民式扩张。所以他必须树立大明天子的良好信誉了！
在他看来，大明拥有的天朝体系，其实就是将东亚、东南亚当成了一个文明圈。
这个殖民统治，即便在西方，一般也是对圈外搞的。比如欧洲人到亚非拉搞殖民统治，当时亚非拉就是“圈外”。在“圈内”搞殖民很困难，而且还特别拉仇恨。
大明如果真的想在东亚、东南亚、东北亚搞殖民，那么就得先砸碎天朝体系，把天朝体系之内除了大明汉地之外的内外藩都排除出圈，然后再进行殖民扩张......
但是朱慈烺在深入了解了这个时代的东方天朝体系后，就不打算搞这种先缩后扩的殖民路线了，也不打算放弃大明的圈子，而是准备在圈内搞合众为一。
他准备利用汉族的人口优势和大明本土在经济、文化、政治上的巨大优势，把圈子里面的各族各国，都合成一体。
而17世纪的东方圈子和后世人们认知的东亚、东南亚、东北亚完全不一样！
除了西方殖民者控制的不多的地盘外，只有两个真正意义上的主权独立国家，就是中国和日本！
日本国没有自己的“圈子”，就是个孤零零的国——后来所谓的脱亚入欧根本就是伪命题，日本从中国的唐末开始，就不是东亚圈中的一员，何来“脱亚”之说？
而在东方的天朝圈子当中，汉族有一亿多，其他人加一块儿最低也就两千万。而这两千万其他人当中，至少有一千来万是朝鲜人和安南人——在17世纪，他们基本属于“准汉人”，如果中央王朝足够强大，完全可以把他们变成汉人。
至于剩下的不到一千万人中，又分成了佛教蒙古、南传佛教和南洋天方教这三个小圈子。其中佛教蒙古一直以来就在和大明争夺整个天朝圈子的领导权，而满洲人则属于佛教蒙古和大明主体圈子的边角......现在满洲已经完全被打败，蒙古则四分五裂，南传佛教的小圈子也基本完蛋，南洋天方教则被西洋人搞
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