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    “小姐呢?”在叶雨胡思乱想的时候,孙欣摆好饭菜,发现林朝英还是没有出现,就询问这叶雨。

    “啊!她去换衣服去了。”叶雨回过神后回道。

    然后叶雨看着墓室中石桌上的菜,一锅乱炖,两锅汤没有炒菜。

    虽说很多小说主角穿越后都会发明炒菜,但宋朝有炒菜,叶雨也做不了什么。

    至于还有很多主角做过改良食谱,用美食诱惑圣女魔女什么的就和叶雨无关了,因为叶雨只做过焦黑版蛋炒饭拿不出手。而且很多叶雨熟悉的食材比如辣椒,西红柿,土豆都还没传入中国,而叶雨本人也不是什么好吃的人,华夏菜系也并不了解。

    又过了一会儿,林朝英出来了,与昨天苍白的令人心痛的脸庞不同,今天的林朝英一望之下,最先感受到的是一种美的和谐之感。

    “开饭吧!”林朝英看着呆立的叶雨说道。

    “嗯!”“好的小姐。”

    就这么,在叶雨考虑是不是靠华夏美食熏陶装个逼,提高好感度却发现自己根本不了解什么美食而放弃时,叶雨结束了应当有剧情的饭局。

    因为“食不言”,这一点三人都贯彻的很好。

    “你来找我是有什么事吗?”吃完饭后林朝英问着叶雨。

    “我想问一下林师姐您,什么是坐忘无我?”本来叶雨只是心事烦燥,出来漫荡才遇到孙欣的。

    但是叶雨在路上意外的发现“坐忘无我”这个技能对自己的影响有些奇怪,如果不是因为孙欣为了招呼自己而意外打破蛋壳的话,自己可能根本发现不了这个问题。

    “坐忘,无我?”

    “对,什么是坐忘无我?”

    “我不知道你老师是怎么教你的,我为你解释一下吧。”

    “洗耳恭听。”

    “坐忘一词来源于《庄子·大宗师》:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”

    “郭象注:‘夫坐忘者,奚所不忘哉即忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也。’”

    “而无我则是佛教五蕴共相之一,佛陀说“无我者非我所,非我,非我之我。”以不实之义为无我。”

    “世尊告诸比丘:“色是无常,无常则苦,苦则非我,非我者彼一切非我,不异我,不相在,如实知是名正观。受c想,行c识,亦复如是。”

    “这两种若是只是简单理解是会觉得这两种会很相似,但如果深入研究就会发现这两者是完全不同的。”

    “坐忘求的是静与净,”林朝英用手指沾着水写出了这两个字,“是老子的《道德经》第十六章:‘致虚极,守静笃。’的一种延伸。”

    “它所求的是静心,澄念。探求自身的生命的本质。并以此来探寻道。”

    “不过无我虽然我了解不多,但其本意是指,一个切实的我是不存在的。所以要皈依佛的存在以探求逃脱这种存在,以求得大解脱。”

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