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”两项能力，方能完成该任务。
白里度没想到接连出了三条提示，看来自己也没必要录音，这口诀如果不看到真实的文字，就算根据听来的声音也未必能说的真切，而自己的炎火符技能借此也升级为语控技能则完全出乎自己的预料，多了这个30的伤害加成，则意味着只要自己能坚持使用口诀来发动炎火符，则输出伤害也将再次大幅度提升。
“谢谢师伯祖传授技能，拙徒仍有两事不明，还望师伯祖指点一二”白里度见到新的系统提示之后，便开口问道。
“你想问的是否是与凌空虚化与五行之力有关的内容”
棉竹真人的反问让白里度内心一惊，看来这系统智脑的预知和预判能力很强大啊，竟然猜的这么准白里度便只好如实应答：
“正是这两块内容。”
“关于这凌空虚化的能力，你最好能够找寻到一位擅长书画的能者来讨教；而关于这五行之力，则为山、木、水、火、土之五力者也，你需要先获得五行之体，然后才能掌握五行之力。”
系统提示：你获取到了有关五行之体与五行之力的相关信息，由于你已具有朱雀之体，已达成掌握五行之力的部分条件。
嗯原来自己之前已有的朱雀之体也在这这五行之体的范畴之内，居然只达成了部分条件，那剩余的条件应该就是等级了，估计要练到20级才可以，白里度在分析的同时也对棉竹真人刚刚所提到的五行产生了疑问，其实这个问题早在职业公会时就被白里度注意到了，正好借这个机会可以询问：
“师伯祖，小徒所知的五行乃是金木水火土，与您所提到的山木水火土又有不同，应做何解”
“你问的很好，古书洪范先有云：五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。故后人皆以此为据，却不知尽信书则误于书之理也”
“哦既然古书都这么讲，又怎会不对还请师伯祖明讲”白里度也被这系统智脑给搞糊涂了，不知道这位智脑哪里来的底气敢质疑古籍。
“水润火炎乃二者之本质也，是为静；水下火上乃二者之归向也，是为动；木曲亦为其本质也，木直亦为其归向也，是以従革之従亦为本质也，革亦为归向也。”
“古之従乃为丛亦通众，汇聚之意也；革乃去毛之兽皮，于此实为误书之字，此处之革应为阜也，土山土丘之意也，従阜实为汇聚之土丘也，山也，非金也。”
“水火木土皆为天然之物，金则不然，实乃山石火炼而成，即火克山而为金，而非如今之火克金一说，此种山石亦称为金石，是以造成后世对金字之误传也；故金由山而生，山乃金之母，山遇火炼方显金，金之根本是为山，无山则无金也，你可知其意”
“师伯祖的意思是说，这古籍中写错了字，被后人所曲解，金并非是天然之物，乃是由山石火炼而成，山才是金的根本，金只是山的转化”白里度大概听明白了意思，便复述道。
“甚好再者，高山而流水也，山险则水成川渊，山水乃长相依也，是故山生水而非金生水也；又再者，聚土而成山也，土震则山成峰峦，土山乃命相连也，是故土生山而非土生金也。有道是太极生阴阳两仪，两仪又生太少四象，太阴为冬为水，少阴为秋为山，是以冬水成冰，秋山转冷，皆阴之象矣，故有水山相依一说；太阳为夏为火，少阳为春为木，是以夏火现炎，春木显旺，皆阳之象矣，故有火木为伴一说；土金无从相生，金水亦无相生，相克之说亦很牵强，故后世五行之金应为山也”
”两项能力，方能完成该任务。
白里度没想到接连出了三条提示，看来自己也没必要录音，这口诀如果不看到真实的文字，就算根据听来的声音也未必能说的真切，而自己的炎火符技能借此也升级为语控技能则完全出乎自己的预料，多了这个30的伤害加成，则意味着只要自己能坚持使用口诀来发动炎火符，则输出伤害也将再次大幅度提升。
“谢谢师伯祖传授技能，拙徒仍有两事不明，还望师伯祖指点一二”白里度见到新的系统提示之后，便开口问道。
“你想问的是否是与凌空虚化与五行之力有关的内容”
棉竹真人的反问让白里度内心一惊，看来这系统智脑的预知和预判能力很强大啊，竟然猜的这么准白里度便只好如实应答：
“正是这两块内容。”
“关于这凌空虚化的能力，你最好能够找寻到一位擅长书画的能者来讨教；而关于这五行之力，则为山、木、水、火、土之五力者也，你需要先获得五行之体，然后才能掌握五行之力。”
系统提示：你获取到了有关五行之体与五行之力的相关信息，由于你已具有朱雀之体，已达成掌握五行之力的部分条件。
嗯原来自己之前已有的朱雀之体也在这这五行之体的范畴之内，居然只达成了部分条件，那剩余的条件应该就是等级了，估计要练到20级才可以，白里度在分析的同时也对棉竹真人刚刚所提到的五行产生了疑问，其实这个问题早在职业公会时就被白里度注意到了，正好借这个机会可以询问：
“师伯祖，小徒所知的五行乃是金木水火土，与您所提到的山木水火土又有不同，应做何解”
“你问的很好，古书洪范先有云：五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。故后人皆以此为据，却不知尽信书则误于书之理也”
“哦既然古书都这么讲，又怎会不对还请师伯祖明讲”白里度也被这系统智脑给搞糊涂了，不知道这位智脑哪里来的底气敢质疑古籍。
“水润火炎乃二者之本质也，是为静；水下火上乃二者之归向也，是为动；木曲亦为其本质也，木直亦为其归向也，是以従革之従亦为本质也，革亦为归向也。”
“古之従乃为丛亦通众，汇聚之意也；革乃去毛之兽皮，于此实为误书之字，此处之革应为阜也，土山土丘之意也，従阜实为汇聚之土丘也，山也，非金也。”
“水火木土皆为天然之物，金则不然，实乃山石火炼而成，即火克山而为金，而非如今之火克金一说，此种山石亦称为金石，是以造成后世对金字之误传也；故金由山而生，山乃金之母，山遇火炼方显金，金之根本是为山，无山则无金也，你可知其意”
“师伯祖的意思是说，这古籍中写错了字，被后人所曲解，金并非是天然之物，乃是由山石火炼而成，山才是金的根本，金只是山的转化”白里度大概听明白了意思，便复述道。
“甚好再者，高山而流水也，山险则水成川渊，山水乃长相依也，是故山生水而非金生水也；又再者，聚土而成山也，土震则山成峰峦，土山乃命相连也，是故土生山而非土生金也。有道是太极生阴阳两仪，两仪又生太少四象，太阴为冬为水，少阴为秋为山，是以冬水成冰，秋山转冷，皆阴之象矣，故有水山相依一说；太阳为夏为火，少阳为春为木，是以夏火现炎，春木显旺，皆阳之象矣，故有火木为伴一说；土金无从相生，金水亦无相生，相克之说亦很牵强，故后世五行之金应为山也”