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张御心下一唤把大道浑章唤了出来顿时一片比玄章略显浑浊的光幕出现在了身侧。
而后他目注浑章空处意念落在其上随着身躯之内神元的不断流逝一枚章印缓缓自上浮现出来并由此放出了蒙蒙光亮上显“照丹”二字。
此印一成也自有光芒洒落而下持续了许久之后方才收退而去。
到此为止他最后一枚准备作为核心章印的章印也已是取拿到手。
故此他也不再迟疑准备今日就将此印填补上去用之完善整个观想图。
随着心意转动顿有一片星光洒落于地玄浑蝉观想图已是现于头顶之上。
他定坐片刻气息一转之间玄浑蝉遂化作光点散开自四下洒落他整个人如沐光雨这时玄浑二章上那六印俱放出阵阵明光来。
玄章之上所显是代表蝉之鸣的“言印”、代表蝉之身的“元相之印”、以及代表蝉之足的“擒光之印”。
浑章之上所显是代表蝉之翼的“剑印”、代表蝉之神的“神觉之印”还有代表蝉之目的“照丹”之印”。
那明光过来皆是聚是汇聚于他头顶之上团成一团光雾。
那光雾转旋有片刻先是一对灿烂若星河的双翼自里舒张开来而后是两道明光亮起照彻四方伴随着一声引人心神惊颤的蝉鸣光气徐徐散去玄浑蝉也是整个自其中缓缓现身出来。
其光聚双翼身裹幽气足沾玉雾而原本蝉首之上此刻也是生出了两目宛若玉映琉璃光彩流溢。
而这蝉目一生似若点睛之笔整个观想图也是变得更为真实起来。
张御往上看有一眼到此一步观想图核心六印俱已补全。不过唯有去到上一层境界观想图才会是由死转生。
他这些时日一直在看玄廷赐给他的道书玉简里面言及修道人最为上乘的成就之法当就是桃定符曾和他说过“三元之法”。
因为三元之法完全就是看修道人的道法修为并不涉及其余所以不止是真修玄修亦是可用。
可能否由此攀登上境道书玉简上都没有说无法真正确定。但可以肯定的是三元之术一成那么修道人对于自身的道法理解必将达到一个前所未有的境地看前路也必将看得更为透彻甚至于能就此窥见那真正之路。
故是那玄廷所赐玉简之上有注释曾言：“明己之路莫过于求三元”。
不过这其实只是写注之人的一个感慨因为连真修都没有多少求得三元的至多取得其中一二三元俱满少之又少遑论玄修了。
张御心下思量过那几位以玄法成就的玄尊不见得就是走了三元之法除此当还有其他法门去往上境。
但那只是几位玄尊的道路非他之道。
他认为三元法眼下最合适自己去走若得求成便就极大机会看清己身之道了。
而这三元则分别为“内外通明”“神法悉足”“诸我皆全”。
内外通明是需明了内外之道当年他与白秀一战因后者就得此一元所以他对此设法了解过一番可以说是知晓最多。
“神法悉足”之法则是要求的是修道人将自身法力功行修持至完满。
修士要求取上境那就需要有牢固坚实的根基方才足以支撑其向上攀登根若不稳哪怕强行上去了也会折身掉落故是法力足满必要修成的。
这看来很简单其实并不容易。
以真修而言法力需要一点点修炼蓄积出来越到后面越是难修这不仅是考校当下功行亦是要看此前的积累可以说元神之前每一个阶段的修行都与此是息息相关的。
似那等急于求成或是修行浅弱的再是所持功法较为下乘的那么到此关前都需要用十倍乃至百倍的时间去弥补回来故在此顿足数百年都不是什么奇事。
玄修在这里则有所不同主要是在于两个方面一个是需得“心光之印”完满还有一个落在自身所求正印上你主修哪几个正印哪几个正印便需修持完满。
似胡道人只专注于目印他若要求那么只需在目印之上下工夫便就可以。
可但凡能修到第四章书的大多数人不可能只专注于修持总要有护道之法的所以多半都有两到三印甚至持四印至五印的也有。
要使得这些章印完满那就必须要有足够的神元填入进去。
可玄修除了正印肯定还有其余章印需要修
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张御心下一唤把大道浑章唤了出来顿时一片比玄章略显浑浊的光幕出现在了身侧。
而后他目注浑章空处意念落在其上随着身躯之内神元的不断流逝一枚章印缓缓自上浮现出来并由此放出了蒙蒙光亮上显“照丹”二字。
此印一成也自有光芒洒落而下持续了许久之后方才收退而去。
到此为止他最后一枚准备作为核心章印的章印也已是取拿到手。
故此他也不再迟疑准备今日就将此印填补上去用之完善整个观想图。
随着心意转动顿有一片星光洒落于地玄浑蝉观想图已是现于头顶之上。
他定坐片刻气息一转之间玄浑蝉遂化作光点散开自四下洒落他整个人如沐光雨这时玄浑二章上那六印俱放出阵阵明光来。
玄章之上所显是代表蝉之鸣的“言印”、代表蝉之身的“元相之印”、以及代表蝉之足的“擒光之印”。
浑章之上所显是代表蝉之翼的“剑印”、代表蝉之神的“神觉之印”还有代表蝉之目的“照丹”之印”。
那明光过来皆是聚是汇聚于他头顶之上团成一团光雾。
那光雾转旋有片刻先是一对灿烂若星河的双翼自里舒张开来而后是两道明光亮起照彻四方伴随着一声引人心神惊颤的蝉鸣光气徐徐散去玄浑蝉也是整个自其中缓缓现身出来。
其光聚双翼身裹幽气足沾玉雾而原本蝉首之上此刻也是生出了两目宛若玉映琉璃光彩流溢。
而这蝉目一生似若点睛之笔整个观想图也是变得更为真实起来。
张御往上看有一眼到此一步观想图核心六印俱已补全。不过唯有去到上一层境界观想图才会是由死转生。
他这些时日一直在看玄廷赐给他的道书玉简里面言及修道人最为上乘的成就之法当就是桃定符曾和他说过“三元之法”。
因为三元之法完全就是看修道人的道法修为并不涉及其余所以不止是真修玄修亦是可用。
可能否由此攀登上境道书玉简上都没有说无法真正确定。但可以肯定的是三元之术一成那么修道人对于自身的道法理解必将达到一个前所未有的境地看前路也必将看得更为透彻甚至于能就此窥见那真正之路。
故是那玄廷所赐玉简之上有注释曾言：“明己之路莫过于求三元”。
不过这其实只是写注之人的一个感慨因为连真修都没有多少求得三元的至多取得其中一二三元俱满少之又少遑论玄修了。
张御心下思量过那几位以玄法成就的玄尊不见得就是走了三元之法除此当还有其他法门去往上境。
但那只是几位玄尊的道路非他之道。
他认为三元法眼下最合适自己去走若得求成便就极大机会看清己身之道了。
而这三元则分别为“内外通明”“神法悉足”“诸我皆全”。
内外通明是需明了内外之道当年他与白秀一战因后者就得此一元所以他对此设法了解过一番可以说是知晓最多。
“神法悉足”之法则是要求的是修道人将自身法力功行修持至完满。
修士要求取上境那就需要有牢固坚实的根基方才足以支撑其向上攀登根若不稳哪怕强行上去了也会折身掉落故是法力足满必要修成的。
这看来很简单其实并不容易。
以真修而言法力需要一点点修炼蓄积出来越到后面越是难修这不仅是考校当下功行亦是要看此前的积累可以说元神之前每一个阶段的修行都与此是息息相关的。
似那等急于求成或是修行浅弱的再是所持功法较为下乘的那么到此关前都需要用十倍乃至百倍的时间去弥补回来故在此顿足数百年都不是什么奇事。
玄修在这里则有所不同主要是在于两个方面一个是需得“心光之印”完满还有一个落在自身所求正印上你主修哪几个正印哪几个正印便需修持完满。
似胡道人只专注于目印他若要求那么只需在目印之上下工夫便就可以。
可但凡能修到第四章书的大多数人不可能只专注于修持总要有护道之法的所以多半都有两到三印甚至持四印至五印的也有。
要使得这些章印完满那就必须要有足够的神元填入进去。
可玄修除了正印肯定还有其余章印需要修
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