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这一封呈册正是魏山上递给玄廷的。
这类呈册除非是专以递送到某个廷执案头的否则身为廷执的张御自也是能看到的。
他见这封呈书上面有一片述论说在过往时候有些修道人一入道便专注修持难及其余这并非是修道人自身不愿入世而是修道本身就是出世之举。
说修道人本该受世之供奉现在大多数修道人虽也承担守御疆域护佑天夏子民之责可这其实牵绊了修行这里还用了一词叫“强入世”。
其言以往天夏子民因为没有办法保护自己所以不得不庇托修士而现在不同了造物表露出了诸般好处既能御敌也能用来改善民生还能使得更多人开智所以要是造物真的极大发展了那么修道人就可专心去修道了不必再去操持这些俗务了那么这对所有人来说难道不是好事吗？
张御看了一下呈书之人其乃是天工部两名宗匠之一魏山。
他摇了摇头魏山身为宗匠虽然有着自己的认识但其对于整个天夏的局面却未必有多少认识看待事机太过片面妄图以一个事物来解决所有问题并认为造物的出现就能做到以往修道人所能做到的一切事。
并且这里面还有数个错处认为修道只是庇佑了子民而没有其他作用了其人看不到上层修道人正寻道而行指引前路这恰似汪洋之中舟船的掌舵人若是换一个不明道理之人上来那却有倾覆之危。
而上层修道人又从何而来？自是从无数天夏人中来。要是这些天夏修道人完全出世修行彼此几是没有牵扯不持上下相合之道念那成就上境后又为何要来遮护于你？而不是如过往宗派一般转头顺理成章的来压迫你？或者干脆弃你而去？
天夏自从走上眼下这条路之后便与天地决胜与大道决胜从一开始就必须全力向前没有办法停下停下便是倒退倒退即是灭亡。
而魏山另一个错就是把造物和修道人剥离了认为造物能做到眼下的事全是靠造物本身。
实际上造物近来虽然势盛可这也并不全是其自身的功劳没有训天道章勾连各方交通内外各洲宿这几年来造物起势也没可能如此迅猛。
而若没有修道人的神异力量参照并且做出一定正确的指引造物既没可能在后方安稳积累也没可能这般快的提升仅只眼前而言修道与造物是相互促进的任谁抛却了谁都是不妥。
不过这仅仅只是一份呈册魏山也只是发表了自身意见具体如何做如何选择还是由廷上廷执决断的。
张御再是看了看在这封呈书上面已然有几位廷执留下了一些批语有的廷执只是留下“待观”两字而有些廷执则是注明自身已是看过但谨慎没有发表什么看法而崇廷执留下了一句：“可予下观”一句。
他思量了一下认为其实不论魏山如何建言目的到底是什么剥离造物和修道人这个设法大约是不可能实现了。
至少他所能见得未来中是不太会出现了。
若是某个推论是正确的那么只要天夏不亡那么浊潮就会一次次的兴起不是将更多大敌送至天夏面前就是将更多道机推动使得天地不断发生变动。
那时候造物必然能迎来一个大发展但是同样道法也将先一步上去迎敌并且在前方处于指引的地位在过后可能到来一阵阵巨浪中双方只会越来越是紧密谁都离不开谁。此可谓大势难违故这封呈册无论怎么说都没用。
他看有片刻倒是觉得可以让底下之人知晓此言试看下诸人是如何想的于是执笔起来在崇廷执“可予下观”下面留了一句“附此议”。
而差不多同一时候风道人也是看到了这份呈册他先是皱眉随后谨慎看了下诸廷执的批议。
在见到张御留在上面批语他先是诧异随即仔细想了想不觉点头也是在上面跟了一句“附此议”。
在他批议之后玉素道人也是看到了微哂一声待把批言看下来同样加了句“附此议”。
这般动静很快也引起了其他廷执的注意因为一般廷执看呈册大多数时候是观而不言的并不直接表达自己的看法以免对底下造成什么具有倾向性的影响最多只是留下一个“观毕”、或者“待观”之言表达自己看过彼此追附很少这次倒是少见了。
各廷执虽抱有各种想法可大多数人在思考过后都是在下面了写了附从了一句于是这么一份本来上递给玄廷的呈册很快被送到
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这一封呈册正是魏山上递给玄廷的。
这类呈册除非是专以递送到某个廷执案头的否则身为廷执的张御自也是能看到的。
他见这封呈书上面有一片述论说在过往时候有些修道人一入道便专注修持难及其余这并非是修道人自身不愿入世而是修道本身就是出世之举。
说修道人本该受世之供奉现在大多数修道人虽也承担守御疆域护佑天夏子民之责可这其实牵绊了修行这里还用了一词叫“强入世”。
其言以往天夏子民因为没有办法保护自己所以不得不庇托修士而现在不同了造物表露出了诸般好处既能御敌也能用来改善民生还能使得更多人开智所以要是造物真的极大发展了那么修道人就可专心去修道了不必再去操持这些俗务了那么这对所有人来说难道不是好事吗？
张御看了一下呈书之人其乃是天工部两名宗匠之一魏山。
他摇了摇头魏山身为宗匠虽然有着自己的认识但其对于整个天夏的局面却未必有多少认识看待事机太过片面妄图以一个事物来解决所有问题并认为造物的出现就能做到以往修道人所能做到的一切事。
并且这里面还有数个错处认为修道只是庇佑了子民而没有其他作用了其人看不到上层修道人正寻道而行指引前路这恰似汪洋之中舟船的掌舵人若是换一个不明道理之人上来那却有倾覆之危。
而上层修道人又从何而来？自是从无数天夏人中来。要是这些天夏修道人完全出世修行彼此几是没有牵扯不持上下相合之道念那成就上境后又为何要来遮护于你？而不是如过往宗派一般转头顺理成章的来压迫你？或者干脆弃你而去？
天夏自从走上眼下这条路之后便与天地决胜与大道决胜从一开始就必须全力向前没有办法停下停下便是倒退倒退即是灭亡。
而魏山另一个错就是把造物和修道人剥离了认为造物能做到眼下的事全是靠造物本身。
实际上造物近来虽然势盛可这也并不全是其自身的功劳没有训天道章勾连各方交通内外各洲宿这几年来造物起势也没可能如此迅猛。
而若没有修道人的神异力量参照并且做出一定正确的指引造物既没可能在后方安稳积累也没可能这般快的提升仅只眼前而言修道与造物是相互促进的任谁抛却了谁都是不妥。
不过这仅仅只是一份呈册魏山也只是发表了自身意见具体如何做如何选择还是由廷上廷执决断的。
张御再是看了看在这封呈书上面已然有几位廷执留下了一些批语有的廷执只是留下“待观”两字而有些廷执则是注明自身已是看过但谨慎没有发表什么看法而崇廷执留下了一句：“可予下观”一句。
他思量了一下认为其实不论魏山如何建言目的到底是什么剥离造物和修道人这个设法大约是不可能实现了。
至少他所能见得未来中是不太会出现了。
若是某个推论是正确的那么只要天夏不亡那么浊潮就会一次次的兴起不是将更多大敌送至天夏面前就是将更多道机推动使得天地不断发生变动。
那时候造物必然能迎来一个大发展但是同样道法也将先一步上去迎敌并且在前方处于指引的地位在过后可能到来一阵阵巨浪中双方只会越来越是紧密谁都离不开谁。此可谓大势难违故这封呈册无论怎么说都没用。
他看有片刻倒是觉得可以让底下之人知晓此言试看下诸人是如何想的于是执笔起来在崇廷执“可予下观”下面留了一句“附此议”。
而差不多同一时候风道人也是看到了这份呈册他先是皱眉随后谨慎看了下诸廷执的批议。
在见到张御留在上面批语他先是诧异随即仔细想了想不觉点头也是在上面跟了一句“附此议”。
在他批议之后玉素道人也是看到了微哂一声待把批言看下来同样加了句“附此议”。
这般动静很快也引起了其他廷执的注意因为一般廷执看呈册大多数时候是观而不言的并不直接表达自己的看法以免对底下造成什么具有倾向性的影响最多只是留下一个“观毕”、或者“待观”之言表达自己看过彼此追附很少这次倒是少见了。
各廷执虽抱有各种想法可大多数人在思考过后都是在下面了写了附从了一句于是这么一份本来上递给玄廷的呈册很快被送到
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