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间食的这段时间，陈嫣让人把之前她放在手边的易经相关书籍，以及蓍草等物都收起来。
收拾这些的时候陈嫣忽然心中一动，道“听闻颜大人也是善治易经”
这种话确实不好承认，毕竟易经是众经之首，又是出了名的复杂困难。一个年轻人，就说他善治易经，说得严厉一些，都有捧杀的嫌疑了
“未过誉的”陈嫣得意地抿了抿嘴唇，笑着道“问了好些齐地友人，皆是如此说的”
在来到东莞之前，陈嫣并不是从来没听说过颜异的名字。只不过那之前颜异对于陈嫣来说就是一个大学者们多有夸赞的学霸，她自己也是学霸呢，两人又没有见过，对对方的名字自然也就是听过就忘了。
最近见到颜异真人了，过去被遗忘的东西这才一点点被捡起来。
而后游学生涯，自然是进步越大
也就是因为他不是严格意义上的学术界人士，这才名声不显，不然的话，满天下都会知道复圣颜子十世孙是个治易经的高手，已经雏凤清于老凤声了
本章节
这就像是王羲之字写的太好，所有人就不记得他文章也特别优秀了。
身为官场上的人，而且官当的不大，年纪也很轻，学术界就不好吹他了。吹官场上的人已经有些让学术界尴尬了，如果这是一个年高有德，名气还大的老前辈，那倒是无妨，这年头学术界和官场跨界的人士多了去了。可是偏偏是颜异这么个小辈，好话话实在是说不出口啊
颜异没有问陈嫣她口中的齐地友人到底是谁倒不是他觉得陈嫣是胡编的，事实上陈嫣神态自然，况且也没必要骗她这应该是真的。只是他并不很在意这个，最终也只是再次摇头“过誉”
陈嫣这次真的笑了“颜大人太过谦了，邯郸的商生也是如此说的呢”
邯郸商生，此人正是治易经的高手，刘彻曾经下旨请他去长安做五经博士。奈何他年老体弱，只能辞之不去陈嫣有幸曾经见过这位老人家，听他说过一些易经，学术水平确实很高
这些人说到易经治的好的年轻人，不约而同地首推颜异。
陈嫣兴致勃勃地说起这些大师是如何说的，颜异只是静静听着。
“这女郎识人甚多哩真认识这些大家么”颜异身后的小僮仆嘟嘟囔囔。因为颜家本身就是诗书礼义传家的书香门第，他这小僮仆也不同于一般，一些东西，比如说天底下那些各个学派的大人物，他也是能够如数家珍的。
正如他所想的，一般人是无法接触到这么多大家的，如果是个女子，就更难了除非真的不是一般人。
大概从战国时期开始，对易经的解释就已经变了易经全是关于命理的卦象、爻辞最开始无疑就是本算命对照书。但就是从战国时期起，不断的有相关学者对易经进行解。
不得不说这其中很多解是过度了的，是超出了原本作者的想法了的。
本章节
其实说到这一点，先秦时代的经典大都有这种情况。微言大义，一部左转被一个字一个字地解，这不是过度解什么是过度解
易经在这一点上做的尤为突出，最终自成体系，硬生生地将一部占卜书变成了哲学专著，到处充满了哲理哲思。
将易经当成是哲学类书籍看的话就很有意思了。
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间食的这段时间，陈嫣让人把之前她放在手边的易经相关书籍，以及蓍草等物都收起来。
收拾这些的时候陈嫣忽然心中一动，道“听闻颜大人也是善治易经”
这种话确实不好承认，毕竟易经是众经之首，又是出了名的复杂困难。一个年轻人，就说他善治易经，说得严厉一些，都有捧杀的嫌疑了
“未过誉的”陈嫣得意地抿了抿嘴唇，笑着道“问了好些齐地友人，皆是如此说的”
在来到东莞之前，陈嫣并不是从来没听说过颜异的名字。只不过那之前颜异对于陈嫣来说就是一个大学者们多有夸赞的学霸，她自己也是学霸呢，两人又没有见过，对对方的名字自然也就是听过就忘了。
最近见到颜异真人了，过去被遗忘的东西这才一点点被捡起来。
而后游学生涯，自然是进步越大
也就是因为他不是严格意义上的学术界人士，这才名声不显，不然的话，满天下都会知道复圣颜子十世孙是个治易经的高手，已经雏凤清于老凤声了
本章节
这就像是王羲之字写的太好，所有人就不记得他文章也特别优秀了。
身为官场上的人，而且官当的不大，年纪也很轻，学术界就不好吹他了。吹官场上的人已经有些让学术界尴尬了，如果这是一个年高有德，名气还大的老前辈，那倒是无妨，这年头学术界和官场跨界的人士多了去了。可是偏偏是颜异这么个小辈，好话话实在是说不出口啊
颜异没有问陈嫣她口中的齐地友人到底是谁倒不是他觉得陈嫣是胡编的，事实上陈嫣神态自然，况且也没必要骗她这应该是真的。只是他并不很在意这个，最终也只是再次摇头“过誉”
陈嫣这次真的笑了“颜大人太过谦了，邯郸的商生也是如此说的呢”
邯郸商生，此人正是治易经的高手，刘彻曾经下旨请他去长安做五经博士。奈何他年老体弱，只能辞之不去陈嫣有幸曾经见过这位老人家，听他说过一些易经，学术水平确实很高
这些人说到易经治的好的年轻人，不约而同地首推颜异。
陈嫣兴致勃勃地说起这些大师是如何说的，颜异只是静静听着。
“这女郎识人甚多哩真认识这些大家么”颜异身后的小僮仆嘟嘟囔囔。因为颜家本身就是诗书礼义传家的书香门第，他这小僮仆也不同于一般，一些东西，比如说天底下那些各个学派的大人物，他也是能够如数家珍的。
正如他所想的，一般人是无法接触到这么多大家的，如果是个女子，就更难了除非真的不是一般人。
大概从战国时期开始，对易经的解释就已经变了易经全是关于命理的卦象、爻辞最开始无疑就是本算命对照书。但就是从战国时期起，不断的有相关学者对易经进行解。
不得不说这其中很多解是过度了的，是超出了原本作者的想法了的。
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其实说到这一点，先秦时代的经典大都有这种情况。微言大义，一部左转被一个字一个字地解，这不是过度解什么是过度解
易经在这一点上做的尤为突出，最终自成体系，硬生生地将一部占卜书变成了哲学专著，到处充满了哲理哲思。
将易经当成是哲学类书籍看的话就很有意思了。
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