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最为高调的大概是交通号，有许多干股被分了出去这也是因为交通号的威胁是看得见的，如此操作，团结了一部分有权力的人的同时，有些人也能够放心。
而白纸这个东西在这个时代并非一般的商品可比。
或许一开始大家不会注意到，但随着纸张的普及，就算是再小白的人都会回过神来的。
纸张本身并不是文化，它甚至都不是文化的载体，它就是一个文字的载体而已。但就像是工业革命一样给社会带来革命性变革，并且由此塑造了不同时期人们生活方方面面的，打开了新时代大门的金钥匙，也从来不是文化本身，而是具体作用到生产商的机器。
纸张，这种轻便便宜耐写的书写材料一旦上线，再加上陈嫣的推波助澜，取代竹简可以在很短的时间内完成而这，本身就会带来巨大的变革。
学习成本大幅下降，书籍的传播变得更容易，各个学术大佬传播自己的学术思想也变得简单起来。
在竹简时代，书籍的传抄向来是小范围内进行的，也没有人想过要一部书抄个成千上万遍，然后传遍天下。不是做不到，而是竹木这种书写工具本身的麻烦，让大家觉得没必要找这个麻烦。
由此，书籍就成了小圈子里的奢侈品。
白纸就不同了，虽然只是书写材料的不同，但给人的感觉完全不同。原本要用一个马车来拉的书籍，写在纸上，或许就是一本书而已，拿在手上也轻轻松松。
这个时代的读书人搬家，往往要用一辆又一辆的马车拉书，所谓学富五车，听起来很厉害，实际上那是竹简装满了五辆车。后世的学生，只要小学毕业，所学的知识量就超过这个了，这还是只计算教材如果算上课外书，现代人的量比起古人真不知道高到哪里去
表面上看，这些读书人并不用自己承担搬运书籍的麻烦，自然有奴仆之类代为处理，书籍是重是轻对于他们来说其实也没有太大的差别。然而现实却不是这么简单的，先不说也有用不起奴仆和马车的读书人，书籍的运输也不只是读书人的事，可能社会各阶层都有可能参与进去就说这些有钱的读书人吧，这样难以运输的书籍对他们来说也是负担。
或许这个负担不是那么大但终究是负担。
陈嫣上辈子那会儿流行各种手机a，这些应用软件有一个共同点，那就是尽量节省用户的注册成本其实所谓的注册成本，就是填一个账号，弄个密码，关联一个手机号什么的，但就算是这样的成本，也是很多人不愿意承担的。
所以各种简单的关联方式产生了用一个别的应用软件的账号可以直接登录，除非是竞争者，不然大家都是尽量扩展可以关联登录的应用软件的，很多时候一个微信qq微博什么的，就可以登录绝大多数应用了。
人类的懒惰其实是没有底线的不用否认了有的时候看似只是一点点麻烦，对整个社会来说却是影响深远。由竹简到白纸，省掉了那么多麻烦，原本许多倍禁锢得到书写需求立刻会迎来自己的爆发
这个，陈嫣是绝不怀疑的。
白纸对思想文化上的影响是如此容易被预见，以至于没有人会视而不见。与其等到事情变得麻烦起来，最终变成自找麻烦，还不如在最开始的时候就做好相应的准备第一粒扣子要扣好了，这样接下来才不会一直错下去。
公元前的西汉，或许在科学技术上有很多都不能理解，但在政治思想文化这些东西上，此时人的研究已经很不弱了想想吧，主父偃几年前提出了大一统其实大一统也不能说是主父偃提出的，应该说这是一种社会思潮，有的人支持，有的人不支持，而某些人还会进一步阐述完善这一理论，主父偃就是阐述者完善者之一甚至几年前董仲舒也在举贤良对策中提出了极为有名的天人感应罢黜百家，表彰六经等观点。
只不过任何观点的影响发酵都需要一个时间，所以这个时候还没有真正开始罢黜百家，独尊儒术而已。
但是新时代的前奏已经响起，历史按照既定的进程前进着。
古代人不见得知道什么叫做意识形态文化软实力思想政治教育但他们也知道思想领域的事情有多重要。
就说皇帝治国这件事吧，这不只是具体问题具体分析，还得有一个定调子的总纲领在刘彻之前，大汉奉行黄老，强调休养生息与民休息，法无禁止就随便老百姓浪。而这，并不是拍脑袋想主意拿出来的，而是黄老之学的道理，具体怎么做，还有相应的政治学书籍。
后世的人说起道家，总觉得是一群避世之人，极端一点的还会觉得是封建迷信其实那都是被崛起的儒家学说逼到没办法了。而在道家还是正统显学的西汉前期，道家治国的各种方略不要太多
文化思想上的事情看起来只会影响到国家最上层的一批人，底层老百姓或许都不知道那是怎么回事。但影响最上层的一批人就足够影响这个国家了虽然常说最广大的人民群众才是一个国家的基石，他们才具有打翻一个旧世界，建立一个新世界的能力。可这是古代，没有觉醒的老百姓也就是肉食者操纵的资源而已。
很残酷，但这就是事实。
从某种程度上而言，思想文化上的事情就和军事民生这些事情一样重要所以封建社会中晚期会强调教化，而前期，以及更早之前的时代，会强调祭祀实际上，祭祀本身就是一种思想文
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最为高调的大概是交通号，有许多干股被分了出去这也是因为交通号的威胁是看得见的，如此操作，团结了一部分有权力的人的同时，有些人也能够放心。
而白纸这个东西在这个时代并非一般的商品可比。
或许一开始大家不会注意到，但随着纸张的普及，就算是再小白的人都会回过神来的。
纸张本身并不是文化，它甚至都不是文化的载体，它就是一个文字的载体而已。但就像是工业革命一样给社会带来革命性变革，并且由此塑造了不同时期人们生活方方面面的，打开了新时代大门的金钥匙，也从来不是文化本身，而是具体作用到生产商的机器。
纸张，这种轻便便宜耐写的书写材料一旦上线，再加上陈嫣的推波助澜，取代竹简可以在很短的时间内完成而这，本身就会带来巨大的变革。
学习成本大幅下降，书籍的传播变得更容易，各个学术大佬传播自己的学术思想也变得简单起来。
在竹简时代，书籍的传抄向来是小范围内进行的，也没有人想过要一部书抄个成千上万遍，然后传遍天下。不是做不到，而是竹木这种书写工具本身的麻烦，让大家觉得没必要找这个麻烦。
由此，书籍就成了小圈子里的奢侈品。
白纸就不同了，虽然只是书写材料的不同，但给人的感觉完全不同。原本要用一个马车来拉的书籍，写在纸上，或许就是一本书而已，拿在手上也轻轻松松。
这个时代的读书人搬家，往往要用一辆又一辆的马车拉书，所谓学富五车，听起来很厉害，实际上那是竹简装满了五辆车。后世的学生，只要小学毕业，所学的知识量就超过这个了，这还是只计算教材如果算上课外书，现代人的量比起古人真不知道高到哪里去
表面上看，这些读书人并不用自己承担搬运书籍的麻烦，自然有奴仆之类代为处理，书籍是重是轻对于他们来说其实也没有太大的差别。然而现实却不是这么简单的，先不说也有用不起奴仆和马车的读书人，书籍的运输也不只是读书人的事，可能社会各阶层都有可能参与进去就说这些有钱的读书人吧，这样难以运输的书籍对他们来说也是负担。
或许这个负担不是那么大但终究是负担。
陈嫣上辈子那会儿流行各种手机a，这些应用软件有一个共同点，那就是尽量节省用户的注册成本其实所谓的注册成本，就是填一个账号，弄个密码，关联一个手机号什么的，但就算是这样的成本，也是很多人不愿意承担的。
所以各种简单的关联方式产生了用一个别的应用软件的账号可以直接登录，除非是竞争者，不然大家都是尽量扩展可以关联登录的应用软件的，很多时候一个微信qq微博什么的，就可以登录绝大多数应用了。
人类的懒惰其实是没有底线的不用否认了有的时候看似只是一点点麻烦，对整个社会来说却是影响深远。由竹简到白纸，省掉了那么多麻烦，原本许多倍禁锢得到书写需求立刻会迎来自己的爆发
这个，陈嫣是绝不怀疑的。
白纸对思想文化上的影响是如此容易被预见，以至于没有人会视而不见。与其等到事情变得麻烦起来，最终变成自找麻烦，还不如在最开始的时候就做好相应的准备第一粒扣子要扣好了，这样接下来才不会一直错下去。
公元前的西汉，或许在科学技术上有很多都不能理解，但在政治思想文化这些东西上，此时人的研究已经很不弱了想想吧，主父偃几年前提出了大一统其实大一统也不能说是主父偃提出的，应该说这是一种社会思潮，有的人支持，有的人不支持，而某些人还会进一步阐述完善这一理论，主父偃就是阐述者完善者之一甚至几年前董仲舒也在举贤良对策中提出了极为有名的天人感应罢黜百家，表彰六经等观点。
只不过任何观点的影响发酵都需要一个时间，所以这个时候还没有真正开始罢黜百家，独尊儒术而已。
但是新时代的前奏已经响起，历史按照既定的进程前进着。
古代人不见得知道什么叫做意识形态文化软实力思想政治教育但他们也知道思想领域的事情有多重要。
就说皇帝治国这件事吧，这不只是具体问题具体分析，还得有一个定调子的总纲领在刘彻之前，大汉奉行黄老，强调休养生息与民休息，法无禁止就随便老百姓浪。而这，并不是拍脑袋想主意拿出来的，而是黄老之学的道理，具体怎么做，还有相应的政治学书籍。
后世的人说起道家，总觉得是一群避世之人，极端一点的还会觉得是封建迷信其实那都是被崛起的儒家学说逼到没办法了。而在道家还是正统显学的西汉前期，道家治国的各种方略不要太多
文化思想上的事情看起来只会影响到国家最上层的一批人，底层老百姓或许都不知道那是怎么回事。但影响最上层的一批人就足够影响这个国家了虽然常说最广大的人民群众才是一个国家的基石，他们才具有打翻一个旧世界，建立一个新世界的能力。可这是古代，没有觉醒的老百姓也就是肉食者操纵的资源而已。
很残酷，但这就是事实。
从某种程度上而言，思想文化上的事情就和军事民生这些事情一样重要所以封建社会中晚期会强调教化，而前期，以及更早之前的时代，会强调祭祀实际上，祭祀本身就是一种思想文
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