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儒家并不是在罢黜百家, 独尊儒术之后突然就暴发户的，事实上，如果儒家本身没有两把刷子, 就算是皇帝要提拔，也提拔不起来这就是所谓的烂泥扶不上墙。
事实上，从春秋战国时期起，儒家就一直是显学，和道家法家等一起都是诸子百家中的c位。如果天子非要从诸子百家中挑出一家来作为主流思想扶持, 选择儒家是一点儿都不奇怪的事情。
在汉初, 因为国家刚刚从战乱中走出来, 又有强秦因严刑峻法引得百姓怨声载道的先例在，选择了黄老派作为主流。考虑到此时的社会实际情况, 这也算是恰当，这从之后国家渐渐从战乱中恢复，甚至有了文景之治这样的盛世就可以看出了。
但即使是这样, 儒家也不是毫无作为的实际上，朝廷中儒家子弟一直保持着相当的存在感，只不过这个时候的他们选择了曲线救国朝中的官位被黄老学派把持, 具体的事情又有法家去做。
其实就算没有法家去做, 儒家本身也干不了这活儿，后来儒家当道，一样离不了法家。等到真的将法家一脚踹开了, 那是因为儒皮法骨, 儒家吸收了很多法家的东西这个时候的儒家也早就不能算正统的儒家了, 各种意义上都和当初孔老夫子的儒家是两回事了。
儒家这个时候表面上退让，韬光养晦，实际上却是去深耕思想界去了。平民路线这边，儒家是最热衷收学生的了。说起来也很好说，就说是继承了先师孔子有教无类的教导就可以了。
而上层路线，则是积极影响上层，越上层越好终极目标当然是皇帝太子太后这些人。如果影响不到这些人，退而求其次，还有各地的诸侯王，三公九卿，和天子往来密切的一些贵族
反正就是有影响力的人
这毕竟是封建时代，自下而上的事情不能说不可能发生，但总体而言还是自上而下比较靠谱。之前黄老学派的大兴，和原本历史上日后的儒家大兴，其实都是自上而下产生的影响。
看看经学博士儒家出了多少人就知道儒家在这件事上的努力了。
儒家其实并不完美，就算不以陈嫣这个现代人的角度，以当代人的角度来看，都可以找出不少毛病。但国家需需要的也不见得是个完美的教化工具，事实上，儒家只要做的比自己的竞争对手好就行了。
而之前当道的黄老学派，不是说它不好，而是不那么合适，在积极进取时期，肯定是拼不过儒门的。
只不过，就算有肉眼可见的弱点，早先占据了优势的黄老学派还是可以再压儒门数年。
而到了如今儒家子弟苦苦等待的新时期总算要到了到了刘彻这一代，其实黄老学派已经没什么优势了。之前黄老学派最大的靠山，窦太后不在了，这件事的打击可比表面上看起来大。
刘彻其实没有那么排斥黄老学派，不过他对黄老学派也没有自己祖父祖母那样的偏爱，对于他来说，黄老之学和其他的学问没什么两样。用就用，不用就不用，并不是什么大事。
甚至，他还因为朝中一些守旧老臣是黄老学派，有些隐隐的排斥
虽然这个时候刘彻并没有打开罢黜百家，独尊儒术这个潘多拉的盒子，但儒家的兴盛已经是肉眼可见的了。如今朝堂上当道的少壮派，不是儒家就是法家，这是再明显不过的表态了
这时代啊，变了
这个时候的儒门早就有了显学的气质这气质当然是方方面面的，包括内部斗争激烈，这也可以看作是显学该有的特点。毕竟，如果是个落魄小学派，内部都没什么资源，内斗起来就是毫无意义的事情了。
这有点儿像是后世的冷圈，冷圈气氛好嘛一旦冷圈大火，人一多，什么事情就来了，不少人就会在这个时候脱圈。
儒家各学派林立，有些学派之间没有太大冲突他们主治的经书都可能不是同一部，但有些学派关系就相当紧张了当然这个时候事情还不怎么严重。毕竟这个时候儒家还没有成为老大呢，对外的矛盾压倒了内部矛盾。
然而，如果知道未来历史的就会知道，在日后很长很长的时间内，儒门内斗会上演一场又一场的大戏。直到后来，历朝历代都稀松平常的党争，其实也是这个时候买下的祸虽说党同伐异这种事是自古有之的，并不能算在儒门内斗头上，但确实是从儒门内斗起，才把党争推向了后来的烈度，很多斗争方法也是那个时候摸索出来的。
现在，儒门内部各学学派之间的斗争还没有真正开始，但竞争已经出现了。
吾丘寿王和褚大的老师董仲舒，他本人就属于公羊学派。说起来公羊学派还有一个和董仲舒同辈的大佬，胡毋生。非要说的话，胡毋生比董仲舒要正统，因为胡毋生是跟着嫡传一脉学习的虽然同样都是公羊学派弟子，但这差别就和入室弟子与记名弟子的差别一样。
公羊学派的由来是
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儒家并不是在罢黜百家, 独尊儒术之后突然就暴发户的，事实上，如果儒家本身没有两把刷子, 就算是皇帝要提拔，也提拔不起来这就是所谓的烂泥扶不上墙。
事实上，从春秋战国时期起，儒家就一直是显学，和道家法家等一起都是诸子百家中的c位。如果天子非要从诸子百家中挑出一家来作为主流思想扶持, 选择儒家是一点儿都不奇怪的事情。
在汉初, 因为国家刚刚从战乱中走出来, 又有强秦因严刑峻法引得百姓怨声载道的先例在，选择了黄老派作为主流。考虑到此时的社会实际情况, 这也算是恰当，这从之后国家渐渐从战乱中恢复，甚至有了文景之治这样的盛世就可以看出了。
但即使是这样, 儒家也不是毫无作为的实际上，朝廷中儒家子弟一直保持着相当的存在感，只不过这个时候的他们选择了曲线救国朝中的官位被黄老学派把持, 具体的事情又有法家去做。
其实就算没有法家去做, 儒家本身也干不了这活儿，后来儒家当道，一样离不了法家。等到真的将法家一脚踹开了, 那是因为儒皮法骨, 儒家吸收了很多法家的东西这个时候的儒家也早就不能算正统的儒家了, 各种意义上都和当初孔老夫子的儒家是两回事了。
儒家这个时候表面上退让，韬光养晦，实际上却是去深耕思想界去了。平民路线这边，儒家是最热衷收学生的了。说起来也很好说，就说是继承了先师孔子有教无类的教导就可以了。
而上层路线，则是积极影响上层，越上层越好终极目标当然是皇帝太子太后这些人。如果影响不到这些人，退而求其次，还有各地的诸侯王，三公九卿，和天子往来密切的一些贵族
反正就是有影响力的人
这毕竟是封建时代，自下而上的事情不能说不可能发生，但总体而言还是自上而下比较靠谱。之前黄老学派的大兴，和原本历史上日后的儒家大兴，其实都是自上而下产生的影响。
看看经学博士儒家出了多少人就知道儒家在这件事上的努力了。
儒家其实并不完美，就算不以陈嫣这个现代人的角度，以当代人的角度来看，都可以找出不少毛病。但国家需需要的也不见得是个完美的教化工具，事实上，儒家只要做的比自己的竞争对手好就行了。
而之前当道的黄老学派，不是说它不好，而是不那么合适，在积极进取时期，肯定是拼不过儒门的。
只不过，就算有肉眼可见的弱点，早先占据了优势的黄老学派还是可以再压儒门数年。
而到了如今儒家子弟苦苦等待的新时期总算要到了到了刘彻这一代，其实黄老学派已经没什么优势了。之前黄老学派最大的靠山，窦太后不在了，这件事的打击可比表面上看起来大。
刘彻其实没有那么排斥黄老学派，不过他对黄老学派也没有自己祖父祖母那样的偏爱，对于他来说，黄老之学和其他的学问没什么两样。用就用，不用就不用，并不是什么大事。
甚至，他还因为朝中一些守旧老臣是黄老学派，有些隐隐的排斥
虽然这个时候刘彻并没有打开罢黜百家，独尊儒术这个潘多拉的盒子，但儒家的兴盛已经是肉眼可见的了。如今朝堂上当道的少壮派，不是儒家就是法家，这是再明显不过的表态了
这时代啊，变了
这个时候的儒门早就有了显学的气质这气质当然是方方面面的，包括内部斗争激烈，这也可以看作是显学该有的特点。毕竟，如果是个落魄小学派，内部都没什么资源，内斗起来就是毫无意义的事情了。
这有点儿像是后世的冷圈，冷圈气氛好嘛一旦冷圈大火，人一多，什么事情就来了，不少人就会在这个时候脱圈。
儒家各学派林立，有些学派之间没有太大冲突他们主治的经书都可能不是同一部，但有些学派关系就相当紧张了当然这个时候事情还不怎么严重。毕竟这个时候儒家还没有成为老大呢，对外的矛盾压倒了内部矛盾。
然而，如果知道未来历史的就会知道，在日后很长很长的时间内，儒门内斗会上演一场又一场的大戏。直到后来，历朝历代都稀松平常的党争，其实也是这个时候买下的祸虽说党同伐异这种事是自古有之的，并不能算在儒门内斗头上，但确实是从儒门内斗起，才把党争推向了后来的烈度，很多斗争方法也是那个时候摸索出来的。
现在，儒门内部各学学派之间的斗争还没有真正开始，但竞争已经出现了。
吾丘寿王和褚大的老师董仲舒，他本人就属于公羊学派。说起来公羊学派还有一个和董仲舒同辈的大佬，胡毋生。非要说的话，胡毋生比董仲舒要正统，因为胡毋生是跟着嫡传一脉学习的虽然同样都是公羊学派弟子，但这差别就和入室弟子与记名弟子的差别一样。
公羊学派的由来是
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