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    夏天的地中海是最舒服的,  受特殊气候影响,  可以用炎热干燥来形容。但是,  在沿海区域,  因为冷洋流的关系,气温最高不过超过22c,  称之为凉夏不会觉得热,  不会觉得湿黏,而又可以享受明媚的阳光。

    这是一种浪漫又活泼的户外氛围,  古代地中海城邦能够形成特殊的海洋文明,不是没有这方面的原因的。

    亚历山大里亚,或许更为人熟知的名字是亚历山大港,  就位于地中海沿岸世界。

    公元前120年的亚历山大里亚是非常独特的,从法统上来说,  这里还是法老的国度,这里的统治者,  也就是托勒密家族的继承人们也被埃及人民,以及后来的史学家认为是法老。但是,  从另一个角度,这已经是埃及法老的最后余晖了,  希腊化不可避免地降临。

    地中海沿岸文化是一个很有意思的文化或者说,世界上任何一种辉煌文化都很有意思,都有自己的独特性。地中海沿岸文化的一个特点就是多样而又排他

    这一结论很可能不符合很多人的直观印象,  在大多数人的观念里,  华夏文明封闭保守,  而地中海文明以及后来发展出来的欧洲文明代表的则是开放,不存在排他性。只能说,在这个事情上其实是恰恰相反的。

    华夏文明在古代的时候可以说是得天独厚,就像后世的美国一样,拥有天然的分界线。美国拥有的是两个大洋,而华夏呢,东边是大海,北边是沙漠,西边是高原,南边是密林、山脉,这在古代社会,是和大洋一样难以逾越的自然地理分界。

    这直接塑造了华夏文明的心态,本质上是自信的我们并不担心有一天我们自身的文明,自身的认同,等等一切会被外界所击垮或许有过北方游牧民族入侵,但这种程度的威胁,与地中海沿岸的文明斗争相比也是难以同日而语的。

    因为不害怕,所以会非常开放在古代社会生活中,我们会说入则华夏,出则夷狄,却不存在正常社会中反复强调自己的文明成分。对这个问题强调的比较多的是清朝的统治阶层,因为这是少数民族统治多数民族,天然的危险让统治阶层不得不维持自身壁垒。因为一旦融合,被同化的肯定是统治阶层,而不是更先进、人数多得多的华夏文明。

    地中海文明就不同了,后世的中国人总是将地中海周边出现的种种文明统称为地中海文明,认为他们之间就算有区别,也是共性更多,类似于华夏大地上的各种方言其实这是不对的

    地中海周边种种文明之,不像华夏大地,拥有自然的地理分界,所以彼此之间非常容易渗透、攻击、瓦解。在这种情况下,为了维护自己的文明,为了维护自己的认同,文明是不可能开放的,相反,其实非常保守。

    所以这里很早就诞生了各种一神教,诞生了非此即彼的传统。事实上,后来席卷全世界的基督教文明,最早就是地中海文明中一个小小分支。

    一神教非此即彼,这是有利于提高凝聚力,有利于树立起对外围墙的。在保护自身认知,群体认同上,这是绝对有利的

    当然,发展到后来,这也成为西方世界很多国家问题的来源不过,这是很久很久以后的故事了,就现在来说,地中海沿岸还在古代的黄金时代呢

    古老的埃及文明对于现在的地中海沿岸来说已经是昨日黄花,希腊在绚烂的文化中走向了某种程度的终焉。但希腊化却在希腊结束之后一步步影响着这个世界公元前四世纪,马其顿崛起,这本身就是一个希腊城邦。

    然后就是马其顿的亚历山大大帝,以一种令全世界瞠目结舌的速度完成了自己一生的闪击,打翻一个旧世界之后建立起泛希腊化的世界。虽然他的霸业其兴也勃焉,亡也忽焉,希腊化却以不争的事实降临到了欧亚大陆。

    东部甚至推进到了后世中亚地区,已经十分接近华夏了在这里,即使过去多个世纪,依旧能见到希腊化城邦,成为这一地区的历史遗产。

    至于向南,地中海南岸更不必多说,早已被收入囊中。

    地中海南岸,其实就是所谓的北非。整个非洲,不能否定确实有古代文明,但笼统来说,除了与欧洲、西亚交流比较密切的北非,非洲其他地区的文明程度是比较低的,并不比古代的美洲强,甚至在一些领域,比如说天文历法上,还有不如。

    所以说,北非与其说是非洲文明,还不如说是欧洲文明,这里是欧洲文明的后花园在法老时代逐渐过去之后,这一点就基本确立了。

    亚历山大大帝以一种摧枯拉朽的方式征服这个世界之后,实际上是没有办法完成对这个世界的实际统治的,所以各种总督的设立就非常有必要了。

    在当时的埃及,后来的托勒密一世成为总督。而在亚历山大大帝建立的帝国一朝溃败之后,托勒密一世理所当然地接收了帝国在这一地区的遗产,成为了这里的统治者,甚至后来

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