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可是在瞬息万变的今天，离开一天华夏都可能发生翻天覆地的变化。所以，凌瑀二人不敢大意。况且，远处那座岛屿对他们而言属于陌生之地，警惕一些总没有坏处。
而当二人逐渐接近那座岛屿的时候，凌瑀的面色从淡然逐渐变得凝重。他眉头微皱，仔细感应着这方天地的变化。凌瑀发现，当他们接近这座岛屿的时候，天地间突然降下了一道道莫名的压迫感。仿佛是为了守护这座仙岛而降下的天道意志。虽然那些威压很淡，但若完全释放的话，以凌瑀和端木雨涵的修为，根本无法抵挡。而且，随着二人的接近，他们发现在这座仙岛的附近，连海水都不再蔚蓝，而是呈现出浓黑色。
望着黑色的大海，凌瑀突然想起了一则记载，那则记载出自《庄子·逍遥游》，上面曾说：“穷发之北，有冥海者，天池也。”大海在世人的眼中，应该都是与苍天相接之处，而且海水清澈蔚蓝已是不争的事实。所以，当看到黑色大海的时候，凌瑀第一时间想起了冥海的传说。如果照这样推断下去，若此地真是那处传说中的冥海的话，那么眼前的仙岛岂不就是......蓬莱！突然的发现让凌瑀心中一动，瞬间想起了许多。
其实在华夏的传说中，东海之滨一共有五座仙岛，它们分别是：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。不过后来岱屿和员峤不知道什么原因飘走了，从此不知所踪，于是，五座仙岛便剩下了方壶、瀛洲、蓬莱三座。
在华夏典籍《列子·汤问》中，有这样的记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国，有大人，举足不盈数千而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。於是岱舆员峤二山流於北极，沈於海泽，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”而另一篇古籍中，也有类似的记载：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”
想到这些流传下来的记载，凌瑀不禁想起了之前被冥河老祖送入归墟的场景。根据《列子·汤问》所说，在东海深处有一座无底之谷，而那座无底之谷，就是归墟。不过后来，凌瑀才知道，真正的归墟并不在华夏祖星，而是在茫茫星海的未名之地。但《列子·汤问》上的记载也并非空穴来风，因为凌瑀自归墟死门返回华夏祖星的时候，也的确回到了茫茫东海之上。也就是说，华夏的那处归墟只是一处通道，通往星海深处那座真正归墟的通道。世人愚昧，认为它是归墟其实也并不算错误的解读。若照这样推断下来的话，凌瑀此时的立足之地距离之前自死门返回华夏时的归墟并不算遥远。十几年匆匆一瞥，没想到如今又兜回来了。
若此地真的是冥海，那么前方那座仙岛应该就是东海三座仙岛之一了。只是，那座仙岛到底是蓬莱？方丈？还是瀛洲呢？想到此处，凌瑀轻咬朱唇，他看了看端木雨涵，二人决定飞往那座神秘仙岛，一探究竟。
凌瑀二人驾驭着若木叶一路疾驰，贴近海面飞行。因为这座仙岛对于凌瑀而言是陌生之地，为了避免引起误会，凌瑀觉得还是不要太过招摇。若木叶宛如一条飞鱼，在驶过海面之时，将海面上的波浪带起数丈。
传说中三座仙岛上隐居着仙人，对于凡俗百姓来说那些仙人是自九天落入凡尘的神祇，保一方平安。不过在踏足修行界之后，凌瑀知道，所谓的仙人不过是一种境界而已，只是不知道在这座仙岛上的仙人达到了何等境界。在百姓的眼中，凡是能够飞天遁地，手握神兵法器的大人物都是神仙，是他们遥不可及的存在。老百姓很单纯，他们不会想到那些仙人其实在很久之前与他们一样，也是血肉之躯。而且，一旦有第一名百姓对修者产生敬畏的心理，其他百姓也会争相效仿。如此一来，便将那些修者神化了。在这样无知的推崇下，百姓和修者之间的差距也越来越大。所以，在百姓的眼中，修者就是天生的神仙。仔细想来，这挺可笑，也挺悲哀的。
当凌瑀二人距离仙岛的岸边仅剩三里的距离时，二人收起了若木叶，以身法横渡冥海，朝着仙岛的海岸接近。若木叶乃是至宝，凌瑀不想因为它而引起别人的注意。当两人寻到一处人烟稀少之地，踏足仙岛的时候，从岸边一块高达数丈的青石上，知道了这座仙岛的名字。因为在那块青石上，以金色粉末书写着两个古体篆字：蓬莱！
可是在瞬息万变的今天，离开一天华夏都可能发生翻天覆地的变化。所以，凌瑀二人不敢大意。况且，远处那座岛屿对他们而言属于陌生之地，警惕一些总没有坏处。
而当二人逐渐接近那座岛屿的时候，凌瑀的面色从淡然逐渐变得凝重。他眉头微皱，仔细感应着这方天地的变化。凌瑀发现，当他们接近这座岛屿的时候，天地间突然降下了一道道莫名的压迫感。仿佛是为了守护这座仙岛而降下的天道意志。虽然那些威压很淡，但若完全释放的话，以凌瑀和端木雨涵的修为，根本无法抵挡。而且，随着二人的接近，他们发现在这座仙岛的附近，连海水都不再蔚蓝，而是呈现出浓黑色。
望着黑色的大海，凌瑀突然想起了一则记载，那则记载出自《庄子·逍遥游》，上面曾说：“穷发之北，有冥海者，天池也。”大海在世人的眼中，应该都是与苍天相接之处，而且海水清澈蔚蓝已是不争的事实。所以，当看到黑色大海的时候，凌瑀第一时间想起了冥海的传说。如果照这样推断下去，若此地真是那处传说中的冥海的话，那么眼前的仙岛岂不就是......蓬莱！突然的发现让凌瑀心中一动，瞬间想起了许多。
其实在华夏的传说中，东海之滨一共有五座仙岛，它们分别是：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。不过后来岱屿和员峤不知道什么原因飘走了，从此不知所踪，于是，五座仙岛便剩下了方壶、瀛洲、蓬莱三座。
在华夏典籍《列子·汤问》中，有这样的记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中闲相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根，无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国，有大人，举足不盈数千而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。於是岱舆员峤二山流於北极，沈於海泽，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨。侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”而另一篇古籍中，也有类似的记载：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”
想到这些流传下来的记载，凌瑀不禁想起了之前被冥河老祖送入归墟的场景。根据《列子·汤问》所说，在东海深处有一座无底之谷，而那座无底之谷，就是归墟。不过后来，凌瑀才知道，真正的归墟并不在华夏祖星，而是在茫茫星海的未名之地。但《列子·汤问》上的记载也并非空穴来风，因为凌瑀自归墟死门返回华夏祖星的时候，也的确回到了茫茫东海之上。也就是说，华夏的那处归墟只是一处通道，通往星海深处那座真正归墟的通道。世人愚昧，认为它是归墟其实也并不算错误的解读。若照这样推断下来的话，凌瑀此时的立足之地距离之前自死门返回华夏时的归墟并不算遥远。十几年匆匆一瞥，没想到如今又兜回来了。
若此地真的是冥海，那么前方那座仙岛应该就是东海三座仙岛之一了。只是，那座仙岛到底是蓬莱？方丈？还是瀛洲呢？想到此处，凌瑀轻咬朱唇，他看了看端木雨涵，二人决定飞往那座神秘仙岛，一探究竟。
凌瑀二人驾驭着若木叶一路疾驰，贴近海面飞行。因为这座仙岛对于凌瑀而言是陌生之地，为了避免引起误会，凌瑀觉得还是不要太过招摇。若木叶宛如一条飞鱼，在驶过海面之时，将海面上的波浪带起数丈。
传说中三座仙岛上隐居着仙人，对于凡俗百姓来说那些仙人是自九天落入凡尘的神祇，保一方平安。不过在踏足修行界之后，凌瑀知道，所谓的仙人不过是一种境界而已，只是不知道在这座仙岛上的仙人达到了何等境界。在百姓的眼中，凡是能够飞天遁地，手握神兵法器的大人物都是神仙，是他们遥不可及的存在。老百姓很单纯，他们不会想到那些仙人其实在很久之前与他们一样，也是血肉之躯。而且，一旦有第一名百姓对修者产生敬畏的心理，其他百姓也会争相效仿。如此一来，便将那些修者神化了。在这样无知的推崇下，百姓和修者之间的差距也越来越大。所以，在百姓的眼中，修者就是天生的神仙。仔细想来，这挺可笑，也挺悲哀的。
当凌瑀二人距离仙岛的岸边仅剩三里的距离时，二人收起了若木叶，以身法横渡冥海，朝着仙岛的海岸接近。若木叶乃是至宝，凌瑀不想因为它而引起别人的注意。当两人寻到一处人烟稀少之地，踏足仙岛的时候，从岸边一块高达数丈的青石上，知道了这座仙岛的名字。因为在那块青石上，以金色粉末书写着两个古体篆字：蓬莱！