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最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为依据：具体来说就是以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。或者以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。
故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象。四正加四维，八卦八方成矣！
后天八卦也分四象四维，只不过它们具体的位置却有一些变化，具体是坎为下，离为上，兑为右，震为左，坤为左上，乾为左下，巽为右上，艮为左下。
通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象，我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象。
四方既分，人居中央，即构成五方五行；而中央之位充满了变数，可实可虚，若想虚化它的时候，则可被其余四方无尽分解，若想充实它的时候，则可无限地扩大，直至与地同彊，占据四方。
因此，这中央之位，其实才是极其重要的一个极点。所以古人才会将中央立极之处，定论为五行之土，土生万物。可见其重要性。
后来古代的玄理学家又根据季节气候、寒暑冷热的变化差别进行特性分类，故把东方定论为五行之木，把南方定论为五行之火，把西方定论为五行之金，把北方定论为五行之水。
风水既可以养人，更可以杀人，究竟是养人多一点，还是杀人多一点，这全靠风水大师的领悟，以及他内心的出发点。不过像这样全部是以杀人毁家为目的的风水大阵，还真的是少之又少。
从后天八卦和五行方位的角度来讲，来龙山上是腾越市的正东方，在后天八卦中正东方属于震位。谈震位的风水格局中，则必须结合艮位，震艮两位，同为阳位。所以这两位宜相应起高，犹如山体的左右环护，或左右门神守门等，这样是为风水的最好选择；如果震艮两位皆平缓，与正前大致平齐，则为前堂宽广，因面通达，这样的风水位置要比先前的位置稍微差一些，但也还有一些可取之处；而最差的风水就是，震艮两位皆为河流，形成河流护堂形，这样的风水位置是一无是处。
但这里经过人为改造后的震位，却与东北方向的艮位大大相冲。震为阳位，最怕遭流水或路气之冲，冲之则阳位损伤，但东瀛人却偏偏要在半山引入一条人工河。
震位又怕独高，且高于主身，而艮位又没有相应的高形去制衡，此震位独高，正是风水形法上的“白虎昴首”，需防无妄之灾，古语“功高震主”，灾祸之端也。可东瀛人却偏偏要在来龙山的山顶上建起一座高高的要塞，而这人为改造的结果，却条条款款都与之相冲，这难道能说是巧合吗？这肯定是有人处心积虑计划好了的。
在单纯的五行相属当中来看，东方本来属木，而东瀛人在此建雕堡要塞将战火引到就里，这战火本来就是刀兵之事，免不了的金戈铁马的冲击，还有枪林弹雨的洗礼。这金戈铁马、枪林弹雨五行都属金，在五行当中，金克木，这样一来，就算是他们人为强行造成了一组相克的原理。
而在五行当中，金克木，你弄一个大大的金属雕堡，早晨太阳一出。弄得四周金光灿灿，还在这里大动刀兵，这不就弄得两个属相明显相克吗？把一对大大冤家强行放在一起，这不就是摆明了是人为了设置了一些五行相克的因素吗？能不产生矛盾吗？
再加上它还遮住了辰时的太阳，这更是大煞风景，大大破坏了风水龙脉的行为。真龙在此便会经常震动，东瀛人在此建了那么多的雕堡群想把真龙镇住，让他一动不动，它会舒服吗
所以用后天八卦五行的理论来分析，这就是典型的人为造成的风水煞，而这种煞就叫“镇煞”，但这还仅仅是五煞中的一煞。
本来在这样的地方，如果栽一些高矮参差的树，是保护风水最好的行为，可这寻龙脉的人找是找到了龙脉，但他找到龙脉的目的不是要保护好他，而是想破坏它，甚至是想利用这改变过的风水龙脉，对某些人群起到限制和伤害的作用。
而当时在腾越城里作威作福的便是东流倭寇，很明显，设计此阵的人，是想并把这里的东瀛倭寇都陷入绝地，所以才会叫那些倭寇在此建这样的军事要塞，让作恶多端的东瀛倭寇作茧自缚，请老天来惩罚他们。
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最初的八卦方位，是以人们入世时的原始感知为依据：具体来说就是以上下左右为直立的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。或者以前后左右为平卧的四象方位，再挂四角为四维，为八卦的方位分布。
故有乾为上方或后方、坤为下方或前方、坎为正左侧、离为正右侧，此为四正象；巽为左后维或左上维、兑为右后维或右上维、艮为左下维或左前维、震为右下维或右前维，此为四维象。四正加四维，八卦八方成矣！
后天八卦也分四象四维，只不过它们具体的位置却有一些变化，具体是坎为下，离为上，兑为右，震为左，坤为左上，乾为左下，巽为右上，艮为左下。
通常来说，我们把人到世间的原始感知方向“前后左右”，称为先天四象，我们在风水学的四象理论，即是依此先天四象。古人的风水原则“依山”、“傍水”、“向阳”、“左右环护”即是讲的先天四象，也是风水学的最本原则。
在人类生活生存的进程中，为了不迷于路途，给地理位置找个坐标，古人就对地域方位方向，划分成“东南西北”四向四方，结合天空的四大天体星象，称为后天四象。
四方既分，人居中央，即构成五方五行；而中央之位充满了变数，可实可虚，若想虚化它的时候，则可被其余四方无尽分解，若想充实它的时候，则可无限地扩大，直至与地同彊，占据四方。
因此，这中央之位，其实才是极其重要的一个极点。所以古人才会将中央立极之处，定论为五行之土，土生万物。可见其重要性。
后来古代的玄理学家又根据季节气候、寒暑冷热的变化差别进行特性分类，故把东方定论为五行之木，把南方定论为五行之火，把西方定论为五行之金，把北方定论为五行之水。
风水既可以养人，更可以杀人，究竟是养人多一点，还是杀人多一点，这全靠风水大师的领悟，以及他内心的出发点。不过像这样全部是以杀人毁家为目的的风水大阵，还真的是少之又少。
从后天八卦和五行方位的角度来讲，来龙山上是腾越市的正东方，在后天八卦中正东方属于震位。谈震位的风水格局中，则必须结合艮位，震艮两位，同为阳位。所以这两位宜相应起高，犹如山体的左右环护，或左右门神守门等，这样是为风水的最好选择；如果震艮两位皆平缓，与正前大致平齐，则为前堂宽广，因面通达，这样的风水位置要比先前的位置稍微差一些，但也还有一些可取之处；而最差的风水就是，震艮两位皆为河流，形成河流护堂形，这样的风水位置是一无是处。
但这里经过人为改造后的震位，却与东北方向的艮位大大相冲。震为阳位，最怕遭流水或路气之冲，冲之则阳位损伤，但东瀛人却偏偏要在半山引入一条人工河。
震位又怕独高，且高于主身，而艮位又没有相应的高形去制衡，此震位独高，正是风水形法上的“白虎昴首”，需防无妄之灾，古语“功高震主”，灾祸之端也。可东瀛人却偏偏要在来龙山的山顶上建起一座高高的要塞，而这人为改造的结果，却条条款款都与之相冲，这难道能说是巧合吗？这肯定是有人处心积虑计划好了的。
在单纯的五行相属当中来看，东方本来属木，而东瀛人在此建雕堡要塞将战火引到就里，这战火本来就是刀兵之事，免不了的金戈铁马的冲击，还有枪林弹雨的洗礼。这金戈铁马、枪林弹雨五行都属金，在五行当中，金克木，这样一来，就算是他们人为强行造成了一组相克的原理。
而在五行当中，金克木，你弄一个大大的金属雕堡，早晨太阳一出。弄得四周金光灿灿，还在这里大动刀兵，这不就弄得两个属相明显相克吗？把一对大大冤家强行放在一起，这不就是摆明了是人为了设置了一些五行相克的因素吗？能不产生矛盾吗？
再加上它还遮住了辰时的太阳，这更是大煞风景，大大破坏了风水龙脉的行为。真龙在此便会经常震动，东瀛人在此建了那么多的雕堡群想把真龙镇住，让他一动不动，它会舒服吗
所以用后天八卦五行的理论来分析，这就是典型的人为造成的风水煞，而这种煞就叫“镇煞”，但这还仅仅是五煞中的一煞。
本来在这样的地方，如果栽一些高矮参差的树，是保护风水最好的行为，可这寻龙脉的人找是找到了龙脉，但他找到龙脉的目的不是要保护好他，而是想破坏它，甚至是想利用这改变过的风水龙脉，对某些人群起到限制和伤害的作用。
而当时在腾越城里作威作福的便是东流倭寇，很明显，设计此阵的人，是想并把这里的东瀛倭寇都陷入绝地，所以才会叫那些倭寇在此建这样的军事要塞，让作恶多端的东瀛倭寇作茧自缚，请老天来惩罚他们。
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