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甄侠志看完了这五处风水现场，心里便有了点底。回来之后，他再拿笔在地图上标注了一下这几个重要的位置，一开始他也没有看懂东瀛倭寇为什么要在这些地方折腾，后来他才发现，这些地方不仅仅是战略要地，而且更是腾越市的风水宝地，只有在这些地方修上相应的建筑，才镇得住这座城的风水。
但他转念一想又觉得不对，既然东瀛倭寇在这些风水宝地的节点上修建了这么多相应的建筑，那他们的命运应该不会太差吧！但最后驻守这里的东瀛倭寇却落得个全军覆没的下场，这应该与他们的初衷是背道而驰的吧！是因为这个风水宝地在现代化的武器面前派不上用场了，还是因为东瀛人作恶太多，老天爷有意要惩罚他们，再好的风水宝地也挽救不了他们那条恶贯满盈的命吗？
由于今天太过于劳累，不知不觉间，甄侠志带着这一系列烧脑的问题进入了沉沉的梦乡，但这一系列的问题依旧萦绕在他的脑海里面。
为了彻底弄清这些问题，第二天一早，他又到当地去四处走访了一下，听当地人说，当年诸葛亮在此与孟获交战时，孟获据城而守，这里城墙高大，护城河又宽又急，诸葛亮大军围城数月也不能攻克。
后来诸葛亮派遣军士在相应的地方修了一些相应的建筑，不出一月那城内居然发生了内乱，诸葛亮兵不血刃地冲进了城，将负隅顽抗的孟获赶出了老巢，最后在高黎贡山上生擒了孟获。而诸葛亮修建建筑的地方，恰恰就是后来东瀛倭寇修建建筑改造风水的地方。
听了当地人那有依有据的讲述后，甄侠志才发现，这事确实有些奚巧，绝对不像他先前想的那么简单，这些风水位置上的建筑，一定有它重要的作用。
于是他再次将上述地点仔细地走了一圈，回来之后，再对着自己标注的地图，仔细地想了一晚上，终于明白了其中的奥妙。
原来这五处地点的确是这座城市的风水的要点，如果在合适的位置建一些相应合适的建筑，那当然是锦上添花的好事，但如果建了一些不该建的建筑，或者画蛇添足一般地做了一些不该做的事，那就是自取灭亡的手段。
而东瀛倭寇处心积虑地在这里东挖西建的，活生生地把一方方风水定地建成了一个五煞风水阵，他们如此作孽，不全军覆没，真的是天理难容。
风水学中的两大派系各有特点，其中理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，而形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;不论是形势派，还是理气派，尽管各家流派和实际操作不一，但基本都遵循这三个原则:天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克。
首先可以用理气派上的观点来分析当地的风水格局，看看在这些风水位置上，东瀛倭寇的所作所为究竟是利大于弊，还是弊大于利。
从阴阳调和上来分析，这五个位置上面的格局，每一爻每一卦都是明显的阴阳倒置，矛盾重重，根本就谈不上调和；再从五行相生相克上来讲，这五个位置上的每一处设置，每一个要素，它们处处相冲，环环相克；再从干支、八卦、九宫等方面来研究，这些通过人为的力量，整合在一起的元素，其更是混乱不堪，杂乱无章，完全就是风马牛不相及的东西，强行组合在一起了的。
因此东瀛倭寇的这些作为，是不符合理气派风水学观点的，他们的这一系列操作的结果，明显是弊大于利，或者说只有弊，没有利。所以从这个角度来说，应该不会得到什么好的下场。
接下来再用形势派上的理论来分析，这觅龙、察砂、观水、点穴、取向的五大要点，其实追求的就是气、运、脉、神、势五大要素的完美组合。确切地说觅龙就是为了寻找敛气藏气的最佳处所；察砂就是为了寻找转运泰来的地势地貌；观水就是为了打通通经续脉的顺畅渠道，点穴就是为了精准地找到传神留意的突出节点，而取向则是为了获得借势生机的广泛外援。若这五大要素能够完美组合在一起，则肯定是完美的风水宝地。
敛气藏气，为形势派风水学中的第一要务，但此地从形势派上的风水理论来看，也是大大出人所料。
大家都知道高大的塔和雕堡，在风水学中都有“镇”的作用，来龙山上高高的雕堡要塞，对整个腾越古城就起到了“镇”的作用。如果这些雕堡群建在其他地方，镇住的是邪气、妖气、鬼祟之气，那当然就是对当地风水最好的补强了。
但事实却恰恰相反，这些雕堡群正好位于整座城的正东边，正所谓紫气东来，这紫气一般都是指富贵之气，好运之气，所以这东边一般都是富贵之气袭来的地方。而东瀛倭寇却在布局者的建议下在那里修了了座高大的雕堡群，刚好镇住了整座城的阳气、生气
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甄侠志看完了这五处风水现场，心里便有了点底。回来之后，他再拿笔在地图上标注了一下这几个重要的位置，一开始他也没有看懂东瀛倭寇为什么要在这些地方折腾，后来他才发现，这些地方不仅仅是战略要地，而且更是腾越市的风水宝地，只有在这些地方修上相应的建筑，才镇得住这座城的风水。
但他转念一想又觉得不对，既然东瀛倭寇在这些风水宝地的节点上修建了这么多相应的建筑，那他们的命运应该不会太差吧！但最后驻守这里的东瀛倭寇却落得个全军覆没的下场，这应该与他们的初衷是背道而驰的吧！是因为这个风水宝地在现代化的武器面前派不上用场了，还是因为东瀛人作恶太多，老天爷有意要惩罚他们，再好的风水宝地也挽救不了他们那条恶贯满盈的命吗？
由于今天太过于劳累，不知不觉间，甄侠志带着这一系列烧脑的问题进入了沉沉的梦乡，但这一系列的问题依旧萦绕在他的脑海里面。
为了彻底弄清这些问题，第二天一早，他又到当地去四处走访了一下，听当地人说，当年诸葛亮在此与孟获交战时，孟获据城而守，这里城墙高大，护城河又宽又急，诸葛亮大军围城数月也不能攻克。
后来诸葛亮派遣军士在相应的地方修了一些相应的建筑，不出一月那城内居然发生了内乱，诸葛亮兵不血刃地冲进了城，将负隅顽抗的孟获赶出了老巢，最后在高黎贡山上生擒了孟获。而诸葛亮修建建筑的地方，恰恰就是后来东瀛倭寇修建建筑改造风水的地方。
听了当地人那有依有据的讲述后，甄侠志才发现，这事确实有些奚巧，绝对不像他先前想的那么简单，这些风水位置上的建筑，一定有它重要的作用。
于是他再次将上述地点仔细地走了一圈，回来之后，再对着自己标注的地图，仔细地想了一晚上，终于明白了其中的奥妙。
原来这五处地点的确是这座城市的风水的要点，如果在合适的位置建一些相应合适的建筑，那当然是锦上添花的好事，但如果建了一些不该建的建筑，或者画蛇添足一般地做了一些不该做的事，那就是自取灭亡的手段。
而东瀛倭寇处心积虑地在这里东挖西建的，活生生地把一方方风水定地建成了一个五煞风水阵，他们如此作孽，不全军覆没，真的是天理难容。
风水学中的两大派系各有特点，其中理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，而形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;不论是形势派，还是理气派，尽管各家流派和实际操作不一，但基本都遵循这三个原则:天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克。
首先可以用理气派上的观点来分析当地的风水格局，看看在这些风水位置上，东瀛倭寇的所作所为究竟是利大于弊，还是弊大于利。
从阴阳调和上来分析，这五个位置上面的格局，每一爻每一卦都是明显的阴阳倒置，矛盾重重，根本就谈不上调和；再从五行相生相克上来讲，这五个位置上的每一处设置，每一个要素，它们处处相冲，环环相克；再从干支、八卦、九宫等方面来研究，这些通过人为的力量，整合在一起的元素，其更是混乱不堪，杂乱无章，完全就是风马牛不相及的东西，强行组合在一起了的。
因此东瀛倭寇的这些作为，是不符合理气派风水学观点的，他们的这一系列操作的结果，明显是弊大于利，或者说只有弊，没有利。所以从这个角度来说，应该不会得到什么好的下场。
接下来再用形势派上的理论来分析，这觅龙、察砂、观水、点穴、取向的五大要点，其实追求的就是气、运、脉、神、势五大要素的完美组合。确切地说觅龙就是为了寻找敛气藏气的最佳处所；察砂就是为了寻找转运泰来的地势地貌；观水就是为了打通通经续脉的顺畅渠道，点穴就是为了精准地找到传神留意的突出节点，而取向则是为了获得借势生机的广泛外援。若这五大要素能够完美组合在一起，则肯定是完美的风水宝地。
敛气藏气，为形势派风水学中的第一要务，但此地从形势派上的风水理论来看，也是大大出人所料。
大家都知道高大的塔和雕堡，在风水学中都有“镇”的作用，来龙山上高高的雕堡要塞，对整个腾越古城就起到了“镇”的作用。如果这些雕堡群建在其他地方，镇住的是邪气、妖气、鬼祟之气，那当然就是对当地风水最好的补强了。
但事实却恰恰相反，这些雕堡群正好位于整座城的正东边，正所谓紫气东来，这紫气一般都是指富贵之气，好运之气，所以这东边一般都是富贵之气袭来的地方。而东瀛倭寇却在布局者的建议下在那里修了了座高大的雕堡群，刚好镇住了整座城的阳气、生气
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