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18、快乐
一百二十四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一百二十五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一百二十六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一百二十七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
19、幸福
一百二十八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一百二十九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命运的主人。
一百三十一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一百三十二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一百三十三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一百三十四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母。爱护妻子，职业安定，是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解神圣永恒的事物。可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一百三十七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因。而且也说明每一件事物的消灭情形。
一百三十八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一百三十九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一百四十、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智
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18、快乐
一百二十四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一百二十五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一百二十六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一百二十七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
19、幸福
一百二十八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一百二十九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命运的主人。
一百三十一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一百三十二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一百三十三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一百三十四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母。爱护妻子，职业安定，是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解神圣永恒的事物。可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一百三十七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因。而且也说明每一件事物的消灭情形。
一百三十八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一百三十九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一百四十、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智
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